مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٠ - (مسألة ٣٢) لو دفعه دافع فوقع علی الغیر و حصلت جنایة فالضمان علی الدافع

و أخری: یکون الوقوع مقصودا لغیر القتل فتثبت الدیة {٩٦}.
و ثالثة: یکون الوقوع مقصودا و لکنه مضطرا فالدیة علی العاقلة {٩٧}.
و رابعة: لا قصد فی الوقوع أصلا کمن زلق و وقع علی الغیر و حصلت الجنایة فلا ضمان أصلا {٩٨}. [ (مسألة ٣٢): لو دفعه دافع فوقع علی الغیر و حصلت جنایة فالضمان علی الدافع]

(مسألة ٣٢): لو دفعه دافع فوقع علی الغیر و حصلت جنایة فالضمان علی الدافع {٩٩}.
_____________________________
{٩٦} لأنه شبیه العمد، فتثبت الدیة فی ماله.
{٩٧} لفرض عدم اختیاره، و عدم تمکنه من غیر ذلک، فتکون الدیة علی العاقلة قهرا.
{٩٨} لفرض عدم تحقق القصد لا إلی القتل و لا إلی فعل اختیاری آخر یحصل منه ذلک، مضافا إلی النص و الإجماع.
ففی صحیح محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام: «فی الرجل یسقط علی الرجل فیقتله، فقال: لا شی‌ء علیه» [١]، و فی معتبرة عبید بن زرارة قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل وقع علی رجل فقتله؟ فقال: لیس علیه شی‌ء» [٢]، و فی معتبرته الثانیة قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل وقع علی رجل من فوق البیت فمات أحدهما؟ قال: لیس علی الأعلی شی‌ء و لا علی الأسفل شی‌ء» [٣]، و غیرها من الروایات.
{٩٩} لتقدیم السبب علی المباشر، و أن الفعل منسوب إلیه عرفا، فالضمان یکون علیه، مضافا إلی الإجماع، بلا فرق فی ثبوت الجنایة علی المدفوع فقط أو علی الغیر کذلک أو علی کلیهما.

---

[١] الوسائل: باب ٢٠ من أبواب قصاص النفس: ٢ و ١ و ٣.
[٢] الوسائل: باب ٢٠ من أبواب قصاص النفس: ٢ و ١ و ٣.
[٣] الوسائل: باب ٢٠ من أبواب قصاص النفس: ٢ و ١ و ٣.