تعالى: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) الحرائر دون العفائف من الاماء لانه يكون قائلا على الله تعالى ما لا علم له به وشارعا في الدين ما لم يأذن به الله تعالى ومدعيا بلا برهان وهذا لا يحل قال الله تعالى: (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) وقال تعالى: (وان تقولوا على الله ما لا تعلمون) فمن لا برهان له على صحة قوله فلا صحة لقوله، وقد قدمنا ان تعلقهم بقول الله تعالى: (من فتياتكم المؤمنات) انما فيه اباحة نكاح الفتيات المؤمنات فقط وليس فيه منع من نكاح الفتاة الكتابية ولا اباحة لها فوجب طلبه [١] من غير تلك الآية ولا بد ووجدنا اباحتهم وطئ الامة الكتابية بملك اليمين اقحاما في الآية ما ليس فيها بآرائهم لانه انما استثنى تعالى في الآية اباحة الكتابيات بالزواج خاصة بقوله تعالى: (إذا آتيتموهن أجورهن) وأبقى ما عدا ذلك على التحريم بنهيه تعالى عن نكاح المشركات حتى يؤمن ولم يأت قط قرآن. ولا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم باباحة كتابية بملك اليمين فهم في هذه القضية مخرجون من هذه الآية ما فيها من اباحة زواج العفائف من الكتابيات جملة لم يخص حرة من امة ويقحمون فيها ما ليس فيها ولا في غيرها من اباحة وطئ الامة الكتابية بملك اليمين، وممن قال بقولنا في ذلك جماعة من السلف، منهم ابن عمر كما روينا قبل عنه من تحريم الكوافر الكتابيات وغيرهن جملة فخرج من قوله ما اباحه القرآن بالزواج وبقى سائر قوله على الصحة وفيه تحريم الامة بلا شك بملك اليمين نا محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد ابن عبد البصير نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشنى نا محمد بن المثنى نا عبد الرحمن بن مهدى نا شريك عن أبى اسحاق السبيعى عن بكر بن ماعز عن الربيع ابن خيثم انه كان يكره أن يطأ الرجل المشركة حتى تسلم * نا محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد بن عون الله نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشنى نا محمد بن بشار بندار نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن موسى ابن أبى عائشة قال: سألت سعيد بن جبير. ومرة الهمداني هو مرة الطبيب صاحب عبد الله بن مسعود فقلت: اصبت الامة [ من السبى ] [٢] فقالا جميعا: لا تغشها حتى تغتسل وتصلى * نا محمد بن بن سعيد بن نبات نا عباس بن أصبغ نا محمد بن قاسم بن محمد نا جدى قاسم بن اصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشنى نا محمد بن المثنى نا عبد الاعلى هو ابن عبد الاعلى نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابن مسعود قال: اثنتا عشرة مملوكة أكره غشيانهن أمتك وأمها. وأمتك وأختها. وأمتك وطئها أبوك. وامتك وطئها ابنك. وأمتك عمتك من الرضاعة. وأمة خالتك

[١] في النسخة رقم ١٤ فوجب طلب ذلك
[٢] الزيادة من النسخة رقم ١٦