احدى الجدتين جدة من جهتين وكانت الاخرى جدة من جهة واحدة فللتى من جهتين ثلثا السدس وللتى من جهة واحدة ثلث السدس، ومثال ذلك امرأة تزوج ابن ابنها ابنة ابنتها فولد لهما ولد فمات أبواه وجدتاه ولم يترك الا هذه المرأة التى هي أم أبى أبيه وأم ام أمه فهى جدة من جهتين وجدة أخرى هي أم أم أبيه فهى جدة من جهة واحدة، وقول رابع وهو أنه ان كانت الجدة التى من جهة الام [١] أبعد من التى من قبل الاب اشتركتا في الميراث جميعا وكذلك ان كانتا سواء فان كانت التى من قبل الام أقرب من التى من قبل الاب كان الميراث كله للتى من قبل الام ولا شئ للتى من قبل الاب كما روينا من طريق عبد الرزاق نا معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال: إذا كانت الجدة من قبل الام أقرب فهى أحق به فان كانت أبعد فهما سواء * ومن طريق حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد. وحميد عن أهل المدينة قالوا: إذا كانت جدتان من قبل الام ومن قبل الاب فان كانت التى من قبل الام أقرب فهى أحق بالسدس وان كانت التى من قبل الاب أقرب فالسدس بينهما * ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن ابى الزناد قال: أدركت خارجة بن زيد. وطلحة بن عبد الله بن عوف: وسليمان بن يسار يقولون: إذا كانت جدتان من قبل الاب ومن قبل الام فان كانت التى من قبل الام أقرب فهى أحق بالسدس وان كانت أبعد فهما سواء وهو قول عطاء وبه يقول مالك: والاوزاعي، وروى عن الشافعي، وقول خامس وهو أيتهن كانت أقرب فهى احق بالميراث كما روينا من طريق سفيان: ومعمر عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب فذكر توريث أبى بكر للجدة من قبل الاب أو من قبل الام وفيه فلما كانت خلافة عمر جاءت الجدة التى يخالفها فقال عمر: انما كان القضاء في غيرك ولكن إذا اجتمعتما فالسدس بينكما وأيكما خلت به فهو لها * ومن طريق وكيع نا سفيان هو الثوري عن حميد الطويل عن عمار بن أبى عمار عن زيد بن ثابت أنه كان يورث القربى من الجدات * ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم انا محمد بن سالم عن الشعبى أن على بن أبى طالب. وزيد بن ثابت كانا يجعلان السدس للقربى منهما يعنى الجدتين * ومن طريق الحجاج بن المنهال نا حماد بن زيد عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين في الجدات قال: ان كانت واحدة فالسدس لها وان كانت اثنتين فالسدس بينهما فان كن ثلاثا فالسدس بينهن وان كن أربعا فالسدس بينهن وأيتهن كانت أقرب فهى أحق انما هي طعمة وبه يقول الحسن البصري. ومحكول. وأبو حنيفة. واصحابه وسفيان الثوري. والحسن بن حى. وشريك. وداود، وهو أشهر قولى الشافعي *

[١] في النسخة رقم ١٤ (من قبل الام) [ * ]