تعالى التوفيق * وربما يموهون بما نذكره مما روينا من طريق الحجاج بن المنهال نا همام ابن يحيى أنا قتادة عن جلال بن أبى الجلال العتكى عن أبيه أن رجل خطب إلى رجل ابنته من امرأة عربية فأنكحها اياه فبعث إليه بابنة له أخرى أمها أعجمية فلما دخل بها علم بعد ذلك فأتى معاوية فقص عليه فقال: معضلة ولا ابا حسن وكان على حربا لمعاوية فقال الرجل لمعاوية فأذن لى أن آتيه فاذن له معاوية فأتى الرجل على بن أبى طالب فقال: السلام عليك يا على فرد عليه السلام فقص عليه القصة فقضى على على أبى الجارية بان يجهز ابنته التى أنكحها اياه بمثل الصداق الذى ساق منها لاختها بما أصاب من فرجها وأمره أن لا يمس امرأته حتى تنقضي عدة أختها، قال الحجاج بن المنهال: وأخبرني هشيم قال: أخبرني المغيرة عن ابراهيم النخعي أن رجلا تزوج جارية فأدخل عليه غيرها فقال ابراهيم: للتى دخل بها الصداق الذى ساق وعلى الذى غره أن يزف إليه امرأته بمثل صداقها * قال أبو محمد: هذا كله عليهم لا لهم لانه ليس في شئ من هذين الخبرين ان للزوج في ذلك حقا ولا اربا انما فيهما أن يضمن للتى زوجت منه وزف إليه غيرها صداقها الذى استهلك لها وأعطى لغيرها بغير حق وهكذا نقول، ثم هم يخالفون هذه الرواية عن على في موضعين، أحدهما انه جعل للتى زفت إليه الصداق الذى سمى لاختها وهم لا يقولون بهذا بل انما يقضون لها بصداق مثلها، والموضع الثاني أمر على له أن لا يطأ التى صح نكاحه معها الا حتى تنقضي عدة الاخرى التى زفت إليه وهم لا يقولون بهذا، فمن المقت والعار والاثم تمويه من يوهم أنه يحتج بأثر هو أول من يخالفه ونعوذ بالله من الخذلان، هذا مع أن الجلال بن أبى الجلال غير مشهور * وبما أخبرناه أحمد بن قاسم نا أبى قاسم بن محمد بن قاسم نا جدى قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير نا الحسن بن حماد نا يحيى بن يعلى عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن أنس فذكر خطبة على فاطمة رضى الله عنهما (وان عليا باع درعه باربعمائة وثمانين قال: فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال: يا بلال أبغنا بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها) قال: فجعل لنا سرير مشروط بالشريط ووسادة من أدم حشوها ليف ومل ء البيت كثيبا * قال أبو محمد: وهذا حجة عليهم لانه لا تبلغ قبضة في طيب وسرير مشروط بالشريط ووسادة من أدم حشوها ليف عشر اربعمائة درهم وثمانين درهما فظهر فساد قولهم والحمد لله رب العالمين *