النخعي عن ابن مسعود قال لا يحجب الجدات الا الام * ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم انا سلمة بن علقمة عن حميد بن هلال العدوى عن رجل منهم ان رجلا منهم مات وترك أم ابيه وأم امه وأبوه حى فوليت تركته فاعطيت السدس أم أمه وتركت أم أبيه فقيل لى: كان يبغى لك ان تشرك بينهما فاتيت عمران بن الحصين فسألته؟ فقال: اشرك بينهما في السدس ففعلت * ومن طريق سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن الحسن وابن سيرين ان أبا موسى الاشعري ورث أم حسكة من ابن حسكة وحسكة حى * ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن بلال بن أبى بردة ان أبا موسى الاشعري كان يورث الجدة مع ابنها وقضى بذلك بلال - وهو أمير على البصرة - وهو قول عامر بن واثلة * ومن طريق عبد الرزاق نا هشام بن حسان. ومعمر قال هشام عن أنس بن سيرين وقال معمر: عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين ثم اتفق أنس: ومحمد على أن شريحا كان يورث الجدة مع ابنها وهو حى * ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن أبى الشعثاء جابر بن زيد قال: ترث الجدة مع ابنها * ومن طريق سعيد ابن منصور نا خالد. ومنصور كلاهما عن أنس بن سيرين قال: شهدت شريحا أتى في رجل ترك جدتيه أم امه وأم أبيه وابوه حى فاشرك بين جديته في السدس * ومن طريق سعيد ابن منصور نا هشيم انا حميد عن الحسن. وابن سيرين في الجدة أنهما كانا يورثانها مع ابنها فهم كما ترى خلافة أبى بكر. وعمر. وأبى موسى الاشعري. وابن مسعود. وعمران ابن الحصين. وعامر بن واثلة. وجابر بن زيد. وشريح. والحسن. وابن سيرين، وهو قول عروة بن الزبير. وسليمان بن يسار. ومسلم بن يسار. وعطاء بن أبى رباح. والمسيب. وسوار بن عبد الله. وعبيد الله بن الحسن. وشريك بن عبد الله. وأحمد ابن حنبل. واحساق بن راهويه. وفقهاء البصرة، وروى عن داود أيضا فوجدنا أهل القول الاول يحتجون بالخبر الذى ذكرنا من طريق ابن وهب عمن سمع عبد الوهاب ابن مجاهد بن جبر عن أبيه عن على: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم جدتين السدس إذا لم تكن أم أو شئ دونهما * قال أبو محمد: هذا خبر سوء منقطع ما بين ابن وهب. وعبد الوهاب ثم عبد الوهاب متروك ثم لا يصح لمجاهد سماع من على ثم ليس فيه بيان بذكر الاب، وقالوا ايضا: لما حجب اباه وجب أن يحجب أمه قال على: وهذا قياس والقياس كله فاسد ثم لو صح لكان هذا منه غاية الفساد لانه انما يحجب أباه بانه عاصب أولى منه والجدة لا ترث بالتعصيب انما ترث بالسهم فبابه غير بابها، ثم يعارضون بأن يقال لهم: