العارية ١٦٤٩ مسألة والعارية جائزة وفعل حسن وهى فرض في بعض المواضع، وهى اباحة منافع بعض الشئ كالدابة للركوب. والثوب للباس. والفأس للقطع. والقدر للطبخ. والمقلى للقلو والدلو. والحبل. والرحى للطحن. والابرة للخياطة وسائر ما ينتفع به، ولا يحل شئ من ذلك إلى أجل مسمى لكن يأخذه ما أعار متى شاء ومن سألها اياه محتاجا ففرض عليه اعارته اياه إذا وثق بوفائه فان لم يأمنه على اضاعة ما يستعير أو على جحده فلا يعره شيئا * أما كونها فرضا كما ذكرنا فلقول الله تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون) فتوعد عزوجل من منع الماعون بالويل * روينا من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضى نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في قوله تعالى: (ويمنعون المانعون) قال هو العوارى. القدر. والدلو. والميزان * ومن طريق ابن أبى شيبة نا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمى عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود قال: الماعون ما تعاوره الناس بينهم الفأس، والقدر. واشباهه * ومن طريق يحيى بن سعيد القطان عن جابر ابن صبح حدثتني أم شراحيل قالت: قالت لى أم عطية: اذهبي إلى فلانة فاقرئيها السلام وقولى لها: أن أم عطية توصيك بتقوى الله عزوجل ولا تمنعى الماعون قالت: فقلت: ما الماعون؟ فقالت لى: هبلت هي المهنة يتعاطاها الناس بينهم * ومن طريق يحيى بن سعيد أيضا وعبد الرحمن بن مهدى قال ابن مهدى: عن سفيان الثوري وقال يحيى: عن شعبة ثم اتفقا عن أبى اسحاق السبيعى عن سعيد بن عياض عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: الماعون منع القدر. والفاس. والدلو * ومن طريق ابن علية وسفيان الثوري كلاهما عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في تفسير الماعون المذكور في الآية قال ابن علية في رواية: متاع البيت، وقال سفيان في روايته: هي العارية والمعنى واحد * ورويناه أيضا عن على بن أبى طالب من طريق ابن أبى شيبة عن ابن علية عن ليث عن أبى اسحاق، وهؤلاء كلهم حجة في اللغة * وروينا عن ابن عمر هو المال يمنع حقه وهو موافق لما ذكرنا وهو قول عكرمة. وابراهيم وغيرهما، وما نعلم عن أحد من الصحابة رضى الله عنهم خلافا لهذا * فان قيل: قد روى عن على رضى الله عنه أنها الزكاة قلنا: نعم ولم يقل ليست العارية ثم قد جاء عنه أنها العارية فوجب جمع قوليه، فان قيل: قد روى عن ابن عباس لم يأت أهلها بعد من طريق ليث عن مجاهد قلنا: نعم وهذا