معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢١ - باب الباء و الواو و ما معهما فى الثلاثى

بول

الباء و الواو و اللام أصلان: أحدهما ماءٌ يتحلَّب.

و الثانى الرُّوع.

فالأوَّل البَوْل، و هو معروف. و فلانٌ حسن البِيلَة، و هى الفِعْلة من البَوْل.

و أَخَذَه بُوالٌ إذا كانَ يُكْثِر البَوْل. و ربما عبَّروا عن النَّسل بالبَوْل. قال الفرزدق:

أَبِى هُوَ ذُو البَوْلِ الكثيرِ مُجاشِعٌ * * * بكلِّ بِلادٍ لا يَبُول بها فَحْلُ [١]

قال الأصمعىُّ: يقال لنُطَفِ البِغَال أبوالُ البِغَال، و منه قيل للسَّراب «أبوالُ البِغال» على التشبيه. و إنما شُبِّه بأبْوالِ البِغال لأنَّ بَوْلَ البِغال كاذبٌ لا يُلْفِح، و السَّرابُ كذلك. قال ابن مقبل:

بِسَرْوِ حِمْيَرَ أبْوالُ البِغالِ به * * * أنَّى تَسدَّيتِ وَهْناً ذلك البِينَا [٢]

قال ابن الأعرابىّ: شَحْمةٌ بَوّالَة، إذا أَسْرَع ذَوْبُها. [قال]:

إذْ قالت النَّثُولُ للجَمُولِ * * * يا ابنةَ شَحْمٍ فى المَرِئِ بُولِى [٣]

الجَمُول: شَحمة تُطبَخ. و النَّثول: المرأة التى تُخْرجُها من القِدْر‌

و يقال زِقٌّ بَوَّالٌ إذا كان يتفجَّر بالشَّراب، و هو فى شعر عَدِىّ.

و أمّا الأصل الثانى فالبَال بالُ النفس. و يقال ما خَطَر بِبالى، أى ما أُلْقِىَ فى رُوعِى. فإنْ قال قائل: فإنَّ الخليلَ ذكَرَ أنّ بال النَّفس هو الاكتراث، و منه‌

[١] رواية ديوانه ٦٩٣: «و نحن بنو الفحل الذى سال بوله».

[٢] سرو حمير: من منازل حمير بأرض اليمن، تسديت، يخاطب الطيف. و يجوز أن يقرأ «تسديت» بكسر التاء مخاطبة للحبيبة. انظر اللسان (١٦: ٢١٨). و البين، بالكسر:

واحد البيون، و هى النخوم و النواحى.

[٣] انظر اضطراب اللغويين عند تفسير هذين البيتين فى اللسان (١٣: ١٣٥/ ١٤: ١٦٩)