معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٤٨ - باب الجيم و الراء و ما يثلثهما

النبى (صلى اللّه عليه و سلم) بأَجْرٍ زُغْبٍ [١]»

، و كذلك جَرْو الحنظل و الرُّمّان.

يعنى أنّها صغيرة. و بنو جِرْوة بطنٌ من العرب. و يقال أَلْقَى الرّجُل جِرْوَتَه، أى ربَط جَأْشَه، و صَبَر على الأمر، كأنّه ربط جرواً و سكّنَه. و هو تشبيهٌ.

جرى

الجيم و الراء و الياء أصلٌ واحدٌ، و هو انسياحُ الشئ.

يقال جَرَى الماء يَجْرِى جَرْيَةً و جَرْياً و جَرَيَاناً. و يقال للعَادَةِ الإجْرِيَّا [٢]، و ذلك أنّه الوجْه الذى يجرِى فيه الإنسان. و الجَرِىُّ: الوكيل، و هو بيّن الجِراية، تقول جَرَّيت جَرِيًّا و استَجْرَيتُ، أى اتَّخذْت. و‌

فى الحديث: «لا يُجَرِّينَّكم الشَّيطان [٣]»

. و سمِّى الوكيلُ جَرِيًّا لأنّه يَجْرِى مَجْرى موكّله، و الجمع أجْرِيَاء.

فأمّا السفينة فهى الجارية، و كذلك الشَّمس، و هو القياس. و الجارية من النِّساء من ذلك أيضاً، لأنَّها تُستَجْرَى فى الخِدمة، و هى بيِّنة الجِراء قال:

و البِيضُ قد عَنَسَت و طال جِراؤُها * * * و نشَأن فى قِنٍّ و فى أذْوادِ [٤]

و يقال: كان ذلك فى أيّامِ جِرائها، أى صباها. و أما الجِرِّيَّة، و هى الحَوْصلة فالأصل الذى يعوَّل عليه فيها أنَّ الجيم مبدلة من قاف، كأن أصلها قِرِّيّة، لأنّها تَقْرِى الشئَ أى تجمعه، ثم أبْدَلُوا القافَ جيماً كما يفعلون ذلك فيهما.

[١] فى الأصل: «بجرو زغب»، صوابه من المجمل و اللسان.

[٢] و منه قول الكميت:

على تلك إجرياى و هى ضريبتى * * * و لو أجلبوا طراً على و أحلبوا

[٣] فى المجمل و اللسان: «لا يستجرينكم الشيطان».

[٤] للأعشى فى ديوانه ٩٩ و اللسان (جرا). و كلمة «و طال» ساقطة من الأصل.