معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١٠ - باب الباء و الهاء و ما بعدهما فى الثلاثى

فالأول قولهم بَهَش إليه إذا رآه فسُرَّ به و ضَحِك إليه. و منه‌

حديث* الحسن:

«أنَّ النبى (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) كان يُدْلِعُ له لسانَه فيَبْهَش الصبىُّ له [١]».

و منه قوله:

* و إذا رأيتَ الباهِشِين إلى العُلَى [٢]*

و الثانى البَهْش، و هو المُقْل ما كانَ رطباً، فإِذا يَبِس فهو خَشْل. و‌

قال عُمَرُ، و بَلَغَه أنَّ أبا موسى قَرأ حَرفاً بلغةِ قومِه، فقال: «إنّ أبا موسى لم يكُنْ مِنْ أهْل البَهْش»

. يقول: إنه ليس من أهل الحجازِ، و المقْلُ ينبُتُ، يقول: فالقرآنُ نازِلٌ بلُغة الحجازِ لا اليَمَن.

بهظ

الباء و الهاء و الظاء كلمةٌ واحدةٌ، و هو قولهم بَهَظَه الأمرُ، إذا ثَقُل عليه. و ذا أَمْرٌ باهظ.

بهق

الباء و الهاء و القاف كلمةٌ واحدةٌ، و هو سوادٌ يعترِى الجلدَ، أو لونٌ يخالِفُ لونَه. قال رؤبة:

* كأنَّه فى الجِلْد تَولِيعُ البَهَقْ [٣]*

بهل

الباء و الهاء و اللام. أصول ثلاثة: أحدهما التّخلية، و الثانى جِنْسٌ من الدُّعَاء، و الثالث قِلَّةٌ فى الماء.

[١] فى اللسان: «و فى الحديث أن النبى (صلى اللّه عليه و سلم) كان يدلع لسانه للحسن بن على، فإذا رأى حمرة لسانه بهش إليه».

[٢] لعبد القيس بن خفاف البرجمى من قصيدة فى المفضليات (٢: ١٨٤- ١٨٥) و اللسان (١: ٢٠٦- ٢٠٧) و عجزه:

* غبراً أكفهم بقاع ممحل*

[٣] ديوان رؤبة ١٠٤ و اللسان (بهق، و لم). و رواية الديوان و اللسان:

«كأنها فى الجلد ...»

.