معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٧١ - باب الباء و ما بعدها فى الذى يقال له المضاعف

يتحرّك من الإعياء فيموت. و‌

فى الحديث: «إنّ المُنْبَتَّ لا أرضاً قَطَعَ و لا ظَهْراً أَبْقَى»

هو الذى أتعَبَ دابّتَه حتَّى عطِب ظَهرُه فبِقى مُنقَطعاً به. قال التميمى:

«هذا بَعيرٌ مُبْدَعٌ و أَخاف أنْ أحمِلَ عليه فأبُتَّه» أى أقطعه. و مُبْدَعٌ: مُثْقَلٌ، و منه قوله [١]: «إنّى أُبْدِعَ بى». قال النَّضر: البعير البات المهزول الذى لا يقدر على التحرُّك. و الزاد يقال له بَتاتٌ، من هذا؛ لأنه أَمارة الفِراق. قال الخليل: يقال بَتَّتَهُ أهلُه أى زوَّدُوه. قال:

أبُو خَمْسٍ يُطِفْنَ به جميعاً * * * غدا مِنْهنَّ ليس بذِى بَتَاتِ

قال أبو عُبيدٍ: و‌

فى الحديث: «لا يُؤخذ عُشْر البَتات»

يريد المتاع، أى ليس عليه زكاةٌ. قال العامِرىّ: البَتات الجِهَاز من الطَّعام و الشَّراب؛ و قد تَبَتَّتَ الرّجلُ للخُروج، أى تجهَّز. قال العامرىّ: يقال حجَّ فلانٌ حجًّا بَتًّا أى فَرْداً، و كذلك الفردُ من كلِّ شئ. قال: و رجلٌ بتٌّ، أى فرد؛ و قميص بَتٌّ أى فَرْد بليس على صاحبه غيرُه. قال:

* يا رُبَّ بَيضاءَ عليها بَتُّ*

قال ابن الأعرابىّ: أعطيته كذا فبَتَّتَ به، أى انفرد به.

و مما شذ عن الباب قولُهم طَحَن بالرَّحَى بَتًّا إذا ذهب بيده عن يساره، و شَزْراً إذا ذهب به عن يمينه.

[١] فى الأصل: «من قوله». و فى اللسان: «و فى الحديث أن رجلا أتى النبى (صلى اللّه عليه و سلم) فقال: يا رسول اللّه إنى أبدع بى فاحملنى».