معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٧٩ - باب الجيم و الميم و ما يثلثهما

جمس

الجيم و الميم و السِّين أصلٌ واحد، من جُمُوس الشَّئ.

يقال: جَمَس الوَدَك إذا جَمَدَ. و الجمْسَة البُسْرَة إِذا أرْطَبَتْ و هى بعد صُلْبَة.

جمش

الجيم و الميم و الشين أصلٌ واحد، و هو جِنْسٌ من الحَلْق.

يقال: جَمَشْت الشَّعر إذا حلقْتَه. و شَعْرٌ جميشٌ. و‌

فى الحديث: «إنْ رَأَيتَ شاةً بخَبْتِ الجَمِيش»

، فالخَبْت المفازة، و الجَمِيش الذى لا نَبْتَ به. و سنَةٌ جَمُوشٌ إذا احْتَلَقَت النَّبْت. قال رُؤبة:

* أوْ كاحتلاقِ النُّورَةِ الجميشِ [١]*

و مما شذَّ عن الباب الجَمْش الحَلْبُ بأطراف الأصابع. و الجَمْش: الصَّوْت.

جمع

الجيم و الميم و العين أصلٌ واحد، يدلُّ على تَضَامِّ الشَّئ.

يقال جَمَعْتُ الشئَ جَمْعاً. و الجُمَّاع الأُشَابةُ من قبائلَ شتَّى. و قال أبو قيس [٢]:

ثم تجلّت و لنا غاية * * * من بين جمعٍ غَير جُمَّاعِ [٣]

و يقال للمرأة إِذا ماتت و فى بطنها ولَدٌ: ماتَتْ بِجُمْع. و يقال هى أنْ تموت المرأة و لم يمسسها رجُلٌ. و منه قول الدَّهناء [٤]* «إنِّى منه بِجُمْعٍ».

[١] و كذا موضعه من الاستشهاد فى المجمل و اللسان، دون أن يسبق ذكر للنورة و قبل ذلك بكلام طويل فى اللسان: «و نورة جموش و جميش». و حق الاستشهاد أن يكون بعد هذا الكلام الذى فيه ذكر النورة. لكن هذا جاء. و البيت أيضاً فى ديوان رؤبة ٧٨.

[٢] هو أبو قيس بن الأسلت. و قصيدته فى المفضليات (٢: ٨٣- ٨٦)

[٣] فى اللسان:

«حتى انتهينا ...»

، و فى المفضليات:

«حتى تجلت ...»

. (٤) هى الدهناء بنت مسحل، امرأة العجاج. قالت للعامل: «أصلح اللّه الأمير، إنى منه بجمع» أى عذراء. و «جمع» فى المعنيين تقال بضم الجيم و كسرها.