معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٩ - (باب الهمزة و الميم و ما بعدهما فى الثلاثى

و من الأوّل: أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا. و من قرأ أمّرنا فتأويله وَلَّيْنا [١] و أمّا المَعْلَمُ و المَوْعِد فقال الخليل: الأَمارة المَوْعِد. قال العجّاج [٢]:

* إلى أمَارٍ وَ أمَارِ مُدَّتِى [٣]*

قال الأصمعىّ: الأمارة العلامة، تقول اجعَلْ بينى و بينك أمَارة و أمَاراً. قال:

إذا الشّمسُ ذرّتْ فى البلادِ فإِنّها * * * أَمَارةُ تسليمى عليكِ فسلِّمى [٤]

و الأمارُ أمارُ الطَّريق مَعالِمُه، الواحدة أَمارة. قال حُمَيد بن ثَور:

بِسواءِ مَجْمَعَةٍ كأنَّ أمَارةً * * * فيها إذا برزَتْ فَنيقٌ يَخْطِر [٥]

و الأَمَر و اليَأْمُور [٦] العَلَم أيضاً، يقال: جعلتُ بينى و بينَه أمَاراً و وَقْتا و مَوْعِداً و أَجَلًا، كل ذلك أَمارٌ.

و أمّا العَجَبُ فقول اللّٰه تعالى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً.

أمع

الهمزة و الميم و العين، ليس بأصل، و الذى جاء فيه رجلٌ إِمَّعَةٌ، و هو الضعيف الرّأى، القائلُ لكلِّ أحدٍ أنا معَك.

قال ابنُ مسعود:

«لا يكونَنَّ أحَدُكم إمَّعَةً»

، و الأصل «مع» و الألف زائدة.

[١] انظر أمالى ثعلب ص ٦٠٩.

[٢] فى الأصل: «الحجاج» تحريف. انظر ديوان العجاج ص ٦ و اللسان (٥: ٩٣).

[٣] فى الأصل: «مدى»، محرف. و قبل البيت:

* إذ ردها بكبده فارتدت*

[٤] رواية اللسان (٥: ٩٣):

«إذا طلعت شمس النهار ...»

. (٥) فى اللسان:

«... كأن أمارة * * * منها ...»

. (٦) لم يذكرها فى اللسان. و بدلها فى القاموس: «التؤمور» قال: «التآمير الأعلام فى المفاوز، الواحد تؤمور».