معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥ - باب الهمزة فى الذى يقال له المضاعف

أصّ

و أما الهمزة و الصاد فله معنيان، أحدهما أصل الشئ و مجتمعه، و الأصل الآخر الرِّعدة. قال أهل اللغة: الإصّ [١] الأصل. و يقال للناقة المجتمعة الخلْق أَصُوصٌ. و جمع الإصِّ الذى هو الأصل آصاص. قال:

قِلالُ مَجْدٍ فَرَّعَت آصاصا * * * و عزةٌ قعساءُ لا تُناصى [٢]

و الأصيص أصل الدنّ يجعل فيه شَراب. قال عدىّ:

* مَتَى أرى شَرْباً حَوَالَىْ أصيصْ* [٣]

فهذا أصل. و أما الآخر فقالوا: أفْلَتَ فلانٌ و له أصِيص، أى رِعدةٌ.

أضّ

و للهمزة و الضاد معنيان: الاضطرار و الكسر، و هما متقاربان. قال ابن دريد: أضَّنى إلى كذا [و كذا] يؤُضُّنى أضًّا، إذا اضطرّنى إليه. قال رؤبة:

* و هى تَرَى ذا حاجةٍ مؤْتَضَّا*

أى مضطرّا. قال: و الأضّ أيضا الكسر، يقال أضه مثل هَضَّه سواء.

و حكى أبو زيد الأَضاضة: الاضطرار. قال:

زمانَ لم أخالِفِ الأَضاضَهْ * * * أكحلُ ما فى عينِه بياضَهْ

[١] ضبطت فى الأصل بكسر الهمزة، و فى الجمهرة بكسرها و فتحها، و فى اللسان بالتثليث.

[٢] و كذا ضبط فى الجمهرة و أمالى القالى (٢: ١٦)، لكن فى اللسان: «و عزة» بالرفع.

[٣] صدره كما فى اللسان:

* يا ليت شعرى و أنا ذو غنى*