معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٦٤ - باب الهمزة و الياء و ما يثلثهما فى الثلاثى

أيس

الهمزة و الياء و السين ليس أصلًا يقاس عليه، و لم يأتِ فيه إلا كلمتان ما أحسِبَهما من كلام العرب، و قد ذكرناهما لذكر الخليل إيّاهما. قال الخليل:

أَيْسَ كلمةٌ قد أُمِيتَتْ [١]، غير أنّ العرب تقول: «ائت به من حيثُ أَيْسَ و ليس» لم يُستعمل أَيْسَ إلا فى هذه فقط، و إنما معناها كمعنى [حيث [٢]] هو فى حال الكينونة و الوُجْد و الجِدَة. و قال: إنّ «ليس» معناها لا أَيْسَ، أى لا وُجْدَ.

و الكلمة الأخرى قول الخليل إنّ التأييس الاستقلال؛ يقال ما أيَّسْنَا فلاناً [٣] أى ما استقلَلْنا منه خيراً.

و كلمةٌ أخرى فى قول المتلمِّس:

* تُطيف به الايَّامُ ما يتَأَيَّسُ* [٤]

قال أبو عبيدة: لا يتأيَّس لا يؤثِّر فيه شئ. و أنشد:

* إنْ كنت جُلْمودَ صَخْرٍ لا يُؤَيّسُهُ* [٥]

أى لا يؤثر فيه.

أيض

الهمزة و الياء و الضاد كلمة واحدةٌ تدلُّ على* الرّجوع و العَوْد، يقال آضَ يَئيضُ، إذا رجع. و منه قولهم قال ذاك أيضا، و فعَله أيضا.

[١] نسب فى اللسان هذا الكلام إلى الليث. و قال بعده: «إلا أن الخليل ذكر أن العرب تقول ...» الخ.

[٢] التكملة من اللسان.

[٣] فى الأصل: «فلاناً» و فى اللسان: «ما أيسنا فلاناً خيراً».

[٤] صدره كما فى ديوانه ص ٦ من نسخة الشنقيطى و اللسان (أيس):

* ألم تر أن الجون أصبح راسيا*

[٥] فى المخصص (١٠: ٩٥) و اللسان (٥: ١٣٣) مع نسبته فى اللسان إلى العباس بن مرداس

* إن تك جامود بصر لا أؤبسه*

و تمامه فيهما:

* أوقد عليه فأحميه فينصدع*