معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤١ - (باب الهمزة و النون و ما بعدهما فى الثلاثى)

(باب الهمزة و النون و ما بعدهما فى الثلاثى)

أنى

الهمزة و النون و ما بعدهما من المعتل، له أصول أربعة: البُطء و ما أشبهه مِن الحِلم و غيره [١]، و ساعةٌ من الزمان، و إدراك الشئ، و ظَرف من الظروف.

فأ [مّا ا] لأوّل فقال الخليل: الأناةُ [٢] الحِلم، و الفعل منه تأنَّى و تأَيَّا. و ينشد قول الكُمَيت:

قِفْ بالدِّيارِ وُقُوفَ زائِرْ * * * وَ تأَنَّ إنّك غَيرُ صَاغِرْ [٣]

و يروى‌

«و تأَىَّ ...»

. و يقال للتمكُّث فى الأمور التأنِّى. و‌

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) للذى تَخَطَّى رقابَ النّاس يوم الجمعة: «رأيتك آذَيْتَ و آنَيْتَ»

يعنى أخّرت المجئَ و أبطأْت [٤]، و قال الحطيئة:

و آنَيْتُ العِشاء إلى سُهَيلٍ * * * أو الشِّعْرَى فطال بىَ الأَنَاءُ [٥]

و يقال من الأَناة رجُلٌ أَنِيٌّ ذو أَنَاةٍ. قال:

* و احْلُمْ فذُو الرَّأْىِ الأنِيُّ الأحْلَمُ*

و قيل لابنة الخُسّ: هل يُلْقِحُ الثَّنِىّ. قالت: نعم و إلقاحه أَنِيٌّ. أى بطىَ.

[١] فى الأصل: «و الحلم و غيره».

[٢] فى الأصل: «الأناءة».

[٣] فى الأصل:

«... صاعر»

صوابه من اللسان (١٨: ٦٧) حيث أنشده برواية:

«و تأى ...»

. و انظر بعض أبيات القصيدة فى الأغانى (١٥: ١١١، ١١٣، ١١٤) فى ترجمة الكميت ابن زيد.

[٤] و «آذيت» أى آذيت الناس بتخطيك.

[٥] ديوانه ص ٢٥ و اللسان (١٨: ٥١). و فيه (١٨: ٥٢): «و رواه أبو سعيد: و أنيت، بتشديد النون».