معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٣٣ - باب الباء و الراء و ما معهما فى الثلاثى

العُرْفُط، و هى بيضاءُ كبَرَمَةِ الآس. قال الشيبانىّ: أبْرَمَ الطَّلْحُ، و ذلك أوّلَ ما يُخْرِجُ ثمرتَه. قال أبو زياد: البَرَمَةُ الزَّهرةُ التى تخرج فيها الحُبْلة.

أبو الخطّاب: البَرَم أيضاً حُبوبُ العِنَب إذا زادَتْ على الزَّمَعِ، أمثال رُءُوس الذّرّ.

و شذّ عن هذِهِ الاصول البُرَام، و هو القُرَادُ الكبير. يقول العرب: «هو أَلْزَقُ مِنْ بُرام [١]». و كذلك البُرْمَة، و هى القِدْر.

برو- ى

الباء و الراء و الحرف المعتلّ بعدهما و هى الواو و الياء أصلان: أحدهما تسويةُ الشَّىْ‌ءِ نحتاً، و الثانى التعرُّض و المحاكاة، فالأصل الأوَّلُ قولُهم بَرَى العُودَ يَبرِيه بَرْياً، و كذلك القلم. و ناسٌ يقولون يَبْرو، و هم الذين يقولون للبُرّ يَقْلُو، و هو بالياء أصوب. قال الأصمعىّ: يقال بَرَيْتُ القَوْسَ بَرْياً و بُرَايةً، و اسمُ ما يسقط منه البُرَايَة، و يتوسَّعُون فى هذا حتى يقولوا مَطَرٌ ذو بُرَاية أى يَبرِى الأرْضَ و يَقْشُرُها.

قال الخليل: البَرِىّ السَّهْمُ الذى قد أُتِمَّ بَرْيُه و لم يُرَشْ و لم يُنَصَّلْ. قال أبو زيد: يقول العربُ: «أَعْطِ القَوْسَ بَارِيهَا» أى كِلِ الأمْرَ إلى صاحبِه.

فأمّا قولْهم للبعير إنّه لذُو بُرَايةٍ فمن هذا أيضاً، أى إنّهُ بُرِىَ برياً مُحْكما.

قال الأصمعىّ: يُقال للبعير إذا كان باقياً على السير: إنَّه لَذُو بُرايةٍ. قال الأعلم:

على حَتِّ البُرَاية زَمْخَرِى ال‌ * * * سَّوَاعِدِ ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ [٢]

[١] انظر الحيوان (٥: ٤٣٧- ٤٣٨).

[٢] فى الأصل: «على حب»، صوابه فى اللسان (حتت، زمخز، برى) و شرح السكرى.

للهذليين. و قد استشهد به ابن فارس على البعير، و الصواب أنه فى صفة ظليم شبه به فرسه أو بعيره.

و قبل البيت، كما فى شرح السكرى لأشعار الهذليين ص ٦١:

كأن ملاءتى على هزف * * * يعين مع العشية للرئال