معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٦٢ - باب التاء و الباء و ما يثلثهما

تام

التاء و الهمزة و الميم كلمةٌ واحدةٌ، و هى التَّوأمانِ: الولَدانِ فى بطن تقول أتأمَتِ المرأةُ، و هى مُتْئِمٌ. و التُّؤامُ جَمْعٌ. و قول سُويد [١]:

* كالتؤاميّةِ إنْ باشَرْتَها [٢]*

فيقال إنّ التُّؤَامَ قَصَبَةُ عُمَان‌

باب التاء و الباء و ما يثلثهما

تبر

التاء و الباء و الراء أصلان متباعدٌ ما بينهما: أحدهما الهلاك، و الآخَر [جوهر] من جواهر الأرض.

فالأوّل قولهم: تَبَّرَ اللّٰهُ عَمَلَ الكافرِ، أى أهلكَه و أطَلَه. قال اللّٰه تعالى:

إِنَّ هٰؤُلٰاءِ مُتَبَّرٌ مٰا هُمْ فِيهِ وَ بٰاطِلٌ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ.

و الأصل الآخر التِّبْر، و هو ما كان من الذَّهب و الفِضَّة غيرَ مَصُوغٍ.

تبع

التاء و الباء و العين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شى‌ءٌ، و هو التُّلُوُّ و القَفْو. يقال تبِعْتُ فلاناً إذا تَلَوْتَه [و] اتّبعْتَه. و أتْبَعْتُه إذا لحِقْتَه.

و الأصل واحد، غير أنَّهم فَرَقوا بين القَفْو و اللُّحُوق فغيَّرُوا البِناءَ أدنَى تغييرٍ.

قال اللّٰه: فَأَتْبَعَ سَبَباً [٣]، [و]: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً [٤]* فهذا معناه على‌

[١] هو سويد بن أبى كاهل اليشكرى، و قصيدته فى المفضليات (١: ١٨٨- ٢٠٠) و هى مائة بيت و ثمانية أبيات.

[٢] عجزه كما فى المفضليات، و معجم البلدان (تؤام) و اللسان (تأم):

* قرت العين و طاب المضطجع*

[٣] الآية ٨٥ من سورة الكهف.

[٤] الآية ٨٩ من سورة الكهف. و قد كررت فى السورة عينها، و هى الآية ٩٢. و هذه القراءة هى قراءة ابن عامر و عاصم و حمزة و الكسائى و خلف و الأعمش. و قرأ الباقون بوصل الهمزة و تشديد التاء مفتوحة. انظر إتحاف فضلاء البشر ٢٩٤ و اللسان (تبع).