معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٤ - باب الباء و الحاء و ما معهما فى الثلاثى

باحَتَ فلانٌ دابَّتَه بالضَّرِيعِ و غيرِه من النَّبت، أى أطعَمَهَا إيّاه بَحْتا. و قال مالك بن عوف:

ألا مَنَعَتْ ثُمَالَةُ بطنَ وَجّ * * * بجُرْدٍ لم تُبَاحَتْ بالضَّريعِ [١]

أى لم تُطعم الضَّريعَ بَحْتاً لا يخلِطه [غيره [٢]]. و يقال ظُلْمٌ بَحْتٌ أى لا يشُوبُه شئٌ. و بَرْدٌ بَحْتٌ و مَحْتٌ أى صادق، و حُبٌّ بَحْتٌ مثله. و عربىٌّ بحتٌ و مَحْضٌ و قلْبٌ. و كذلك الجَمْعُ على لفظ الواحد.

بحث

الباء و الحاء و الثاء أصلٌ واحد، يدلُّ على إثارة الشئ.

قال الخليل: البحث طلبك شيئاً فى التُّراب. و البحث أن تسأل عن شئٍ و تَستَخبِر.

تقول استَبْحِثْ عن هذا الأمر، و أنا أستَبْحِثُ عنه. و بحثْتُ عن فلانٍ بحثاً، و أنا أبحث عنه. و العرب تقول: «كالباحثِ عَن مُدْية» يُضْرَبُ لمن يكون حَتْفُه بيده. و أصله فى الثَّوْر تُدْفَن له المُدْيةَ فى التُّرابِ فيستثيرُها و هو لا يعلَم فتذبحه، قال:

و لا تَكُ كالثَّوْرِ الذى دُفِنَتْ له * * * حديدةُ حَتفٍ ثمَّ ظلَّ يُثِيرُها [٣]

قال: و البحث لا يكون إلّا باليد. و هو بالرِّجْل الفَحْص [٤]. قال الشَّيبانىّ:

البَحُوث من الإبل: [التى] إذا سارت بحثت التُّراب بيدها أُخُراً أُخُراً، ترمى به وراءَها قال:

[١] ثمالة: القبيلة المعروفة. و فى الأصل: «ثماكة».

[٢] تكملة يقتضيها القول.

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه ١٥٨ و حماسة البحترى ٢٨٦ حيث أورد ثمانية أشعار فى هذا المعنى. و انظر الحيوان (٥: ٤٧٠).

[٤] فى الأصل: «و هو بالرجل الرجل».