معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٦ - باب الباء و الخاء و ما يثلثهما

تَبخيساً، إذا صار فى السُّلامى و العَين، و ذلك حين نُقصانه و ذهابه من سائر البدن.

و قال شاعر [١]:

لا يَشْتَكِين عَمَلًا ما أنْقَيْن * * * ما دام مُخٌّ فى سُلامَى أَوْ عَيْنْ

بخص

الباء و الخاء و الصاد كلمةٌ واحدةٌ، و هى لحمةٌ خاصة [٢]:

يقال للَحمة العين بَخَصَة. و بخصت الرّجُل إذا ضربتَ منْهُ [ذلك [٣]]. و البَخَصَة لحمُ باطن خُفِّ البعير. و بَخَصُ اليدِ لحمُ أصول الأصابع ممّا يلى الراحة.

بخع

الباء و الخاء و العين أصلٌ واحد، و هو القتل و ما داناه من إذلالٍ و قهر.

قال الخليل: بخَع الرّجُل نفسَه إذا قتلَها غيظاً من شدّة الوَجْد. قال ذو الرّمّة [٤]:

ألَا أَيُّهَذَا الباخِعُ الوجْدُ نفسَه * * * لشئٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْهِ المَقَادِرُ [٥]

و منه قول اللّٰه تعالى: فَلَعَلَّكَ بٰاخِعٌ نَفْسَكَ عَلىٰ آثٰارِهِمْ. قال أبو على الأصفهانىّ فيما حدثنا به أبو الفضل محمد بن العميد، عن أبى بكر الخيّاط عنه قال:

[١] هو الراجز أبو ميمون النضر بن سلمة، كما فى اللسان (نقى). و الرجز فى صفة خيل، و قبله:

* بنات وطاء على خد الليل*

و هذا ما يسمى فى علم العروض بالإجازة فى تسمية الخليل، و بالإلفاء فى قول أبى زيد. انظر اللسان (٧: ١٩٥).

[٢] فى الأصل: «خالصة»

[٣] هذه التكملة من المجمل لابن فارس.

[٤] ديوانه ص ٢٥١ و اللسان (بخع).

[٥] كلمة «الوجد» ساقطة من الأصل، و إثباتها من اللسان و الديوان. و فى اللسان:

«... عن يديك ...»

على الخطاب.