معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٥ - باب الباء و التاء و ما بعدهما فى الثلاثى

* على قَطعِ ذِى القُرْبَى أحَذُّ أُباتِرُ [١]*

بتع

الباء و التاء و العين أصلٌ واحد يدلُّ على القوّة و الشدّة. فالبَتَع طولُ العُنْق مع شِدّة مَغْرِزه. و يقال لِكلِّ شديدِ المفاصل بَتِع. فأمّا البِتْعُ فيقولون إنه نَبيذ العَسَل. و يمكن أن يكون سمِّىَ بذلك لعلّة أن تكون فيه.

بتك

الباء و التاء و الكاف أصلٌ واحد، و هو القطع. قالوا:

بتكْتُ الشئ قطَعته أبْتُكه بَتْكاً. قال الخليل: البَتْك قطع الأذُن. و فى القرآن:

فَلَيُبَتِّكُنَّ آذٰانَ الْأَنْعٰامِ. قال: و الباتك السَّيف القاطع. قال: و البَتْك أن تقبص على شَعَرِ أو ريشِ أو نحوِ ذلك ثم تجذبَه إليك فيبتِكَ من أصله، أى ينقطع و يَنتتِفُ [٢]؛ و كلُّ طائفةٍ من ذلك بِتْكَةٌ، و الجمع بِتَك. قال زُهير:

حتى إذا ما هَوَت كَفُّ الغلامِ لها * * * طارت و فى كَفهِ مِنْ ريشِها بِتَكُ

[٣]

بتل

الباء و التاء و اللام أصلٌ واحد، يدلُّ على إبانةِ الشئ من غيره يقال بتَلْتُ الشئ إذا أَبنْتَهُ من غيره. و يقال طلّقها بَتَّةً بَتلَةً. و منه يقال مريمَ العذراء «البَتُول» لأنها انفردت فلم يكن لها زوج. و يقال نحلةٌ مُبْتِلٌ، إذا انفردت عنها الصّغيرة النابتةُ معها. قال الهذلىُّ [٤]:

[١] من بيت لأبى الربيس الثعلبى، و اسمه عباد بن طهفة. و قد وقع تحريف فى كنيته و اسمه فى اللسان (٥: ١٠٠) و القاموس (ربس). و انظر الخزانة (٢: ٥٣٤). و صدره:

* لئيم نزت فى أنفه خنزوانة*

و قال ابن برى: صدره:

* شديد وكاء البطن ضب ضغينة*

[٢] فى الأصل: «فيبتك من أصله أى ينقطع و ينتف»، و إنما المراد التعبير بالمطاوع، كما ورد بذلك فى اللسان، و المجمل (بتل).

[٣] ديوان زهير ١٧٥ و اللسان (بتك) و الجمهرة (١: ١٩٦).

[٤] هو المتنخل الهذلى، كما فى ديوان الهذليين نسخة الشنقيطى ص ٤٥، و اللسان (بكر، بتل).