معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٦ - باب الباء و الذال و ما يثلثهما فى الثلاثى

باب الباء و الذال و ما يثلثهما فى الثلاثى

بذر

الباء و الذال و الراء أصلٌ واحد، و هو نَثْر الشئِ و تفريقُه يقال بذرْتُ البَذْرَ أبْذُرُهُ بَذْراً، و بذَّرت المالَ أُبَذِّرُه تبذيراً. قال اللّٰه تعالى وَ لٰا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كٰانُوا إِخْوٰانَ الشَّيٰاطِينِ. و البُذُر القومُ لا يكتمُون حديثاً و لا يحفَظُون ألسِنَتهم.

قال علىٌّ (عليه السّلام): «أُولئك مَصابيحُ الدُّجَى، ليسوا بالمَسَاييح و لا المَذَايِيع البُذُر»

. فالمذاييع الذين يُذِيعُون، و البُذُر الذين ذكرناهم [١]. و بَذَّرٌ مكانٌ، و لعلّه أن يكون مشتقًّا من الأصل الذى تقدَّم قال الشّاعر [٢]:

سَقَى اللّٰهُ أمواهاً عَرَفْتُ مَكانَها * * * جُرَاباً و مَلكوماً و بَذَّرَ و الغَمْرَا [٣]

بذع

الباء و الذال و العين، كلمة واحدة فيها نظرٌ و لا يقاسُ عليها، يقولون بَذَعْتُه و أبْذَعْتُه إذا أفزَعْتَه.

بذل

الباء و الذال و اللام كلمةٌ واحدة، و هو تركُ صِيانةِ الشّئ، يقال بذَلْتُ الشَّئَ بَذْلًا، فأنا باذلٌ و هو مبذول، و ابتذلْتُه ابْتِذالًا. و جاء فلانٌ فى مَباذِلِه، و هى ثيابُه التى يَبْتَذِلُها. و يقال لها مَعَاوِزُ، و قد ذُكِرتْ فى بابها‌

[١] و أما المساييح فجمع مسياح، و هو الذى يسيح فى الأرض بالنميمة و الشر. و البذر: جمع بذور و بذير، كصبور و صبر و نذير و نذر.

[٢] هو كثير عزة، كما فى اللسان (بذر). و أنشد، ياقوت فى (بذر، جراب، ملكوم) و لم ينسه.

[٣] هذه كلها آبار بمكة. و فى الأصل: «ملكوكا»، تحريف.