معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٧٦ - (باب الهمزة و الذال و ما معهما فى الثلاثى

فالأذُن معروفة مؤنّثة. و يقال لذى الأُذُنِ [١] آذَنُ، و لذات الأُذُن أَذْنَاء.

أنشد سلمة عن الفرّاء:

مثل النَّعامة كانت و هى سالمةٌ * * * أذْنَاءَ حتَّى زهاها الحَيْنُ و الجُنُنُ

[٢]

أراد الجُنون.

جاءت لتَشرِىَ قَرْناً أو تعوِّضَه * * * و الدَّهرُ فيه رَبَاحُ البيع وَ الغبَنُ [٣]

فقيل أُذْناكِ ظُلْمٌ ثمت اصْطُلِمتْ * * * إلى الصِّماخِ فلا قَرْنٌ و لا أُذُنُ

و يقال للرجل السامعِ مِن كلِّ أحدٍ أُذُنٌ. قال اللّٰه تعالى: وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ. و الأذُن عُروة الكوز، و هذا مستعار و الأَذَنُ الاستماع، و قيل أَذَنٌ لأنه بالأُذُن يكون. و ممّا جاء مجازاً و استعارة‌

الحديث: «ما أذِنَ اللّٰهُ تعالى لشئٍ كأَذَنِهِ لنبىٍّ يتغنَّى بالقُرآن»

. و قال عدىُّ بنُ زيدٍ:

أيُّها القَلْبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ * * * إنَّ هَمِّى فى سمَاع و أَذَنْ

و قال أيضا:

و سماعٍ بأذَنُ الشَّيخُ لهُ * * * و حديثٍ مِثْلِ مَاذِىٍّ مُشارِ [٤]

[١] أى الأذن الطويلة العظيمة.

[٢] الأبيات الثلاثة فى اللسان (١٦: ٢٤٩).

[٣] فى الأصل:

«... رباح العين ...»

، صلوبه من اللسان.

[٤] الماذى: العسل الأبيض. و المشار: المجتنى. و البيت فى اللسان (٦: ١٠٣/ ١٦:

١٤٨) برواية:

«فى سماع ...»

. و قبله:

و ملاه قد تلهبت بها * * * و قصرت اليوم فى بيت عذارى