معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٩٠ - باب الهمزة و الراء و ما معهما فى الثلاثى

و يقال آرَبْتُ عليهم فُزْتُ. قال لَبيد:

* و نَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بقَمْرةِ مُؤْرِبِ [١]*

و من هذا الباب المُؤارَبة و هى المُدَاهاة، كذا قال الخليل. و كذلك الذى جاء‌

فى الحديث: «مُؤَارَبَةُ الْأَرِيبِ جَهْل»

. و أما النَّصيب فهو و العُضْو من بابٍ واحد، لأنَّهما جزء الشَّئ. قال الخليل و غيرُه: الأُرْبَة نَصيب اليَسَرِ من الجَزُور. و قال ابن مُقْبِل:

لا يفرحون إِذا ما فاز فائزهم * * * و لا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِ [٢]

و من هذا ما‌

فى الحديث: «كانَ أَملَكَكُم لإِرْبِه [٣]»

أى لعُضوه.

و يقال عضو مُؤَرَّب أى موَفّر اللحم تامُّهُ. قال الكُميت:

وَ لَا نَتْشَلَتْ عُضْوينِ منها يُحَابِرٌ * * * و كانَ نعبْدِ القَيْسِ عُضوٌ مُؤَرَّبُ

[٤]

اى صار لهم نصيبٌ وافر. و يقال أَرِبَ أى تساقطت آرَابُه. و‌

قال عمر ابن الخطاب لرجلٍ: «أَرِبْتَ من يَدَيْك، أتسألُنى عن شئٍ سألتُ عنه رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)»

. يقال منه أَرِبَ. و أما العَقْد و التشديد فقال أبو زيد: أرِبَ الرجل يَأْرَبُ إذا تشدَّد و ضَنَّ و تَحَكَّر. و من هذا الباب‌

[١] أى نفس الفتى رهن بقمرة غالب يسلبها. و صدره كما فى الديوان ٣٢ برواية الطوسى و اللسان (١: ٢٠٦) و المجمل ٢٦:

* قضيت لبانات و سليت حاجة*

[٢] اللسان (١: ٢٠٦) و الميسر و القداح ١٤٨، و سيأتى برواية أخرى فى ص ٩٢.

[٣] الحديث لعائشة. تعنى أنه كان (صلى اللّه عليه و سلم) أغلبهم لهواه و حاجته. اللسان (١: ٢٠٢).

[٤] يحابر و عبد القيس: قبيلتان. و البيت فى ديوان الكميت ٤٥ ليدن. و فى الأصل:

«كأن بعبد القيس ...»

، تحريف.