معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٩٤ - باب الهمزة و الزاء و ما بعدهما فى الثلاثى

أرج

الهمزة و الراء و الجيم كلمةٌ واحدة و هى الأَرَج، و هو و الأَرِيجُ رائحة الطِّيب. قال الهُذَلىّ [١]:

كَأَنَّ عليها بَالَةً لَطَمِيَّةً * * * لها من خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَريجُ

أرخ

الهمزة و الراء و الخاء كلمةٌ واحدة عربيَّة، و هى الإرَاخُ لبقر الوحش. قالت الخنساء:

و نَوْحٍ بَعَثْتَ كَمِثْلِ الإرَا * * * خِ آنَسَتِ العِينُ أَشْبَالَها [٢]

و أما تأريخ الكتاب فقد سُمِع، و ليس عربيًّا و لا سُمِعَ من فَصيحٍ [٣].

باب الهمزة و الزاء و ما بعدهما فى الثلاثى

أزف

الهمزة و الزاء و الفاء يدلّ على الدّنُوّ و المقارَبة، يقال أَزِفَ الرَّحِيلُ [٤] إذا اقترب و دنا. قال اللّٰه تعالى: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ يعنى القيامة. فأما المتَآزِف فمن هذا القياس، يقال رجل مُتآزف أى قصير متقارب الخَلْق. قالت أمُّ يزيد بن الطَّثْرِيَّة [٥]:

[١] هو أبو ذؤيب: انظر ديوان الهذليين ١: ٥٩ طبع دار الكتب، و اللسان (١٣:

٧٩/ ١٦: ١٨).

[٢] من مرثية لصخر. و قبل البيت كما فى ديوان الخنساء ٧٧:

و تمنح خيلك أرض العدى * * * و تنبذ بالغزو أطفالها

(٣) فى الجمهرة (٢: ٢١٦): «ذكر عن يونس و أبى مالك أنهما سمعاء من العرب».

و فى المجمل: «و تأريخ الكتاب كلمة معربة معروفة».

[٤] فى الأصل: «الرجل».

[٥] نسب فى الحماسة (١: ٣٨١) و اللسان (أزف) إلى العجير السلولى.