معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٦٦ - باب الباء و العين و ما يثلثهما

و إبسالِى بَنِىَّ بغَيْرِ جُرْمٍ * * * بَعَونَاهُ و لا بِدَمٍ مُرَاقِ [١]

قالوا: و مِنه بَعَوْتُه بعَينِى أى أصبتُه.

و الأصل الثَّانى البَعْو. قال الخليل: هو العاريَّة، يقال استَبْعَيْتُ منه، أى استعرت. و قال أيضاً البَعْوُ القَمْر، يقال بَعوْتُه بَعْواً أى أصبتُ مِنْه و قَمَرتُه. قال:

صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ و ارتَدَّ شَأْوُهُ * * * و رَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُماضِرُ

[٢]

قال الأصمعىّ: يقال أبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً، فى معنَى أخْبَلْتُه [٣]، و ذلك إذا أَعَرْتَه إيَّاه ليغْزُوَ عليه. و الاستبعاء أن يَستعِير الرَّجلُ فَرَساً من آخَرَ يسابِق عليه. يقال استبعَيتُه فأبْعَانى؛ و هو البَعْو. قال الكميت:

ليستَبْعِيا كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً * * * و مَنْ يَكُ أفْيالًا أُبُوَّتُهُ يَفِلْ

بعث

الباء و العين و الثاء أصلٌ واحد، و هو الإثارة. و يقال بعثْتُ النّاقةَ إذا أثَرْتَها. و قال ابنُ أحمر [٤]:

فبعثْتُها تَقصُ المَقَاصِرُ بَعْدَ ما * * * كَرَبَتْ حَياةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ [٥]

بعج

الباء و العين و الجيم أصل واحدٌ، و هو الشَّقّ و الفَتْح. هذا و البابُ الذى ذكرنَاهُ فى الباء و العين و القاف من وادٍ واحد، لا يكادانِ يَتَزَمّلان.

[١] سبق الكلام على البيت فى حواشى مادة (بسل).

[٢] أنشده فى اللسان (بعا):

[٣] الإخبال: أن يعطى الرجل الرجل البعير أو الناقة لينتفع بها ثم يردها إليه. قال زهير:

هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا * * * و إن يسألوا يعطوا و إن ييسروا يغلوا

[٤] نسب البيت التالى فى اللسان (٦: ٤٠٩/ ٧: ٣٧٥) إلى ابن مقبل يصف ناقة.

[٥] انظر اللسان (١٨: ٢٣٣).