معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢٢ - باب الباء و الواو و ما معهما فى الثلاثى

اشتقَّ ما باليتُ، و لم يَخْطِر بِبالِى. قيل له: هو المعنى الذى ذكرناه، و معنى الاكتراث أن يَكْرُثَه ما وقعَ فى نفسه، فهو راجعٌ إلى ما قلناه. و المصدر البَالَةُ و المبالاةُ.

و منه‌

قول ابن عبّاسٍ و سُئِل عن الوُضوء باللَّبَن [١]: «ما أُبالِيهِ بَالةً، اسمحْ يُسْمَحْ لك [٢]»

. و يقولون: لم أُبَال و لم أُبَلْ، على القصر.

و ممّا حُمِل على هذا: البال، و هو رَخَاء العَيْش؛ يقال إنه لَرَاخِى البال [٣]، و نَاعِمُ البال.

بوم

الباء و الواو و الميم كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاسُ عليها. فالبُوم ذكَرُ الهَامِ، و هو جمعُ بُومَة. قال:

قد أعْسِفُ النّازِحَ المجهولَ مَعْسِفُه * * * فى ظِلِّ أخْضَرَ يدعُو هَامَهُ البُومُ

[٤]

قالوا: و جمعُ البُوم أبوام. قال:

فَلَاةٍ لِصَوْتِ الجِنِّ فى مُنْكَرَاتِها * * * هَريرٌ و للأبْوامِ فيها نوائحُ [٥]

بون

الباء و الواو و النون أصلٌ واحدٌ، و هو البُعْد. قال الخليل يقال بينهما بَوْنٌ بعيد و بُون- على وزن حَوْر و حُور- و بَيْنٌ بعيدٌ أيضا، أى فَرْقٌ.

[١] كذا. و فى اللسان (سمح): «و فى الحديث أن ابن عباس سئل عن رجل شرب لبنا محضاً، أ يتوضأ؟».

[٢] أبو عبيدة: «اسمح يسمح لك بالقطع و الوصل جميعاً».

[٣] الراخى، وردت هنا بالألف، و هى صحيحة، و فى اللسان: «... فهو راخ و رخى، أى ناعم».

[٤] البيت لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٤ و اللسان (عسف، ظلل). و سيأتى فى (ظل، عسف)

[٥] البيت لذى الرمة فى ديوانه ١٠١. و قبله:

وتيه خبطتا غولها فارتمى بها * * * أبو البعد من أرجائها المتطاوح