معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥٩ - باب الهمزة و الواو و ما بعدهما فى الثلاثى

الأُولى سمِّيت بذلك لأنّها أوّل ما صُلِّى. قال أبو زيد: كان الجاهليَّة يسمُّون يومَ الأحد الأَوّل. و أنشدوا فيه:

أؤَمّل أن أعِيشَ و أنَّ يَوْمِى * * * بأوَّلَ أوْ بأهْوَنَ أَو جُبَارِ [١]

و الأصل الثَّانى قال الخليل: الأَيِّل الذّكَر من الوُعول، و الجمع أيائِل. و إنّما سمّى أَيِّلًا لأنّه يَؤُول إلى الجبل يتحصَّن. قال أبو النجم:

كأنَّ فى أذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ * * * مِنْ عَبَسِ الصَّيفِ قُرُونَ الأَيِّلِ [٢]

شبّه ما التزَقَ بأذنابهنّ من أبعارِهنّ فيَبِس، بقرون الأوعال. و قولهم آل اللّبنُ أى خَثُر من هذا الباب، و ذلك لأنه لا يخثر [إلَّا] آخِر أمْرِه. قال الخليل أو غيرُه:

الإيال على فِعالٍ: وعاءٌ يُجمع فيه الشَّرابُ أيّاماً حتّى يَجُود. قال:

يفُضّ الخِتامَ و قد أزْمَنَتْ * * * و أَحْدَثَ بعدَ إيالٍ إِيالا [٣]

و آلَ يَؤُول أى رجع. قال يعقوب: يقال‌

«أَوَّلَ الحُكمَ إلى أهْلِه»

أى أرجَعه و رَدَّه إليهم. قال الأعشى:

* أؤَوِّلُ الحُكْمَ إلى أهلِهِ* [٤]

[١] البيت فى اللسان (هون، جبر، دبر، أنس، عرب، شير). و انظر الأزمنة و الأمكنة (١. ٢٦٨- ٢٧١). و بعد البيت:

أو التالى دبار فإن يفتنى * * * فمؤنس أو عروبة أو شيار

و بسجل هذان البيتان أسماء أيام الأسبوع فى الجاهلية مرتبة من الأحد إلى السبت.

[٢] البيتان فى اللسان (١٣: ٣٤، ٣٩٧- ٣٩٨/ ٨: ٢) و روى فى (١٣: ١١):

«... قرون الأجل»

على إبدال الياء جيما.

[٣] رواية اللسان (١٣: ٣٦):

«ففت الختام ...»

. (٤) فى الأصل:

«و أول الحكم ...»

، صوابه من الديوان ١٠٦، و إنشاده فيه:

أؤول الحكم على وجهه * * * ليس قضائى بالهوى الجائر

و فى هذه القصيدة:

إن ترجع الحكم إلى أهله * * * فلست بالمستى و لا النائر