معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥٦ - باب الهمزة و الواو و ما بعدهما فى الثلاثى

فقال عمرو بن المنذر: يا زُرارةُ [ما تقول؟ [١]]. قال: كذب، و قد علمتَ عداوته لى، قال: صدقْتَ. فلما جَنَّ عليه اللّيلُ اجلَوَّذَ [٢] زُرارة و لحق بقومه، ثم لم يلبث أن مرِض و مات، فلمّا بلغ عَمراً موتُه غزا بنى دارم، و كان حَلَفَ ليقتُلنَّ منهم مائةً، فجاء حتَّى أناخ على أُوارة و قد نَذِرُوا و فرّوا [٣]، فقتل منهم تسعةً و تسعين، فجاءه رجلٌ من البراجم شاعر ليمدحَه، فأخذَهُ فقتله ليُوَفِّىَ به المائةَ، و قال: «إنّ الشقىّ وافِدُ البَرَاجم». و قال الأعشى فى ذلك:

و نَكُونُ فى السَّلفِ الموا * * * زِى مِنقراً و بنى زرارة [٤]

أبناءَ قَومٍ قُتِّلُوا * * * يومَ القُصَيبةِ من أُوَارَهْ

و الأُوَار: المكانُ [٥]. قال:

مِن اللائِى غذِينَ بغير بُؤْسٍ * * * مَنَازِلُها القَصِيمةُ فالأُوَارُ [٦]

أوس

الهمزة و الواو و السين كلمة واحدة، و هى العطيّة.

و قالوا أُسْتُ الرّجُلَ أَؤُوسُه أَوساً أعطيته. و يقال الأُوْس العِوَض. قال الجعدىّ:

ثلاثةَ أهْلين أفنَيْتُهُمْ * * * و كان الإِلٰه هو المستآسا [٧]

[١] التكملة من كامل ابن الأثير.

[٢] اجلوذ اجلواذا: أسرع.

[٣] يقال أنذره إنذارا أعلمه، فنذر هو كعلم وزنا و معنى.

[٤] فى الأصل:

«و يكون فى الثلف ...»

صوابه من ديوان الأعشى ١١٥ و معجم البلدان (٧: ١١٥): و فى معجم البلدان:

«و تكون ...»

و كذا فى كامل المبرد ٩٧:

«و تكون فى الشرف ...»

. و قبل هذا البيت بيتين:

لسنا نقاتل بالعصى و لا ترامى بالحجاره

[٥] الوجه: «مكان».

[٦] البيت لبشر بن أبى خازم فى المفضليات (٢: ١٣٩). و فى الأصل: «القصيبة» صوابه من المفضليات و معجم البلدان (الأوار، قصيبة). و علة التحريف التباسه بما مضى فى شعر الأعشى.

[٧] سبق الكلام على البيت فى مادة (أهل).