١٧- حدِيثُ جُنْدب الجُهَنِيّ رَضِيَ اللََّه عنه : «فرَآني رجُلٌ منهم مُنْبطحاً على التَّلِ فرَمَاني بسَهْمٍ في جَبْهَتي فنَزَعْته و لم أَتَحَرَّك، فقالَ لامْرَأَتِه: «و اللََّه لقَدْ خالَطَهُ سَهْمي و لو كان زائِلَةً لتَحَرَّكَ» . و الإزْدِيالُ : الإِزالَةُ ، قالَ كُثَيِّرُ:

أَحاطَتْ يَدَاه بالخِلافَةِ بَعْدَ ما # أَرادَ رِجالٌ آخَرُونَ ازْدِيالَها [١]

و تَزَاوَلوا : تَعَالَجوا و تَحَاوَلوا.

و يقالُ: أَخَذَهُ الزَّويلُ و العَويلُ‌ لأَمْرِ ما أَي الحَرَكَةُ و القَلَقُ و الإِزْعاجُ‌ و البُكاءُ ، و منه ١٧- حدِيثُ قَتَادَةَ : «إنَّه كان إذا سَمِعَ الحدِيثَ لم يَحْفَظْهُ أَخَذَهُ العَوِيلُ و الزَّويلُ حتى يَحْفَظه» .

و يقالُ للرَّجُلِ إذا فَزِعَ من شي‌ءٍ و حَذِرَ لمَّا رَآني: زَالَ زَويلُهُ و زَالَ زَوالُهُ أي‌ زَالَ جانِبُه ذُعْراً و فَرَقاً ، و يقالُ أَيْضاً:

زِيلَ زَوِيلُه ، و أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ لأَيُّوبِ بنِ عَبَايَة:

و يَأْمَنُ رُعْبانُها أَنْ يَزُو # لَ منها إذا أَغْلَفُوها الزَّوِيل

و قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَيْضةَ النَّعامَةِ:

و بَيْضاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا و أُمُّها # إذا ما رَأَتْنا زَالَ مِنَّا زَوِيلُها [٢]

أي لا تَنْفِرُ، و أُمّها النَّعامَةِ التي باضَتْها إذا رَأَتْنا ذُعِرَت مِنَّا و جَفَلَتْ نافِرَةً، و يُرْوَى: زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها و سَيَأْتي قَرِيباً.

و زُوَيْلٌ : كزُبَيْرٍ، د و الزُّوَيْلُ : باللاَّمِ، ع قُرْبَ الحاجِرِ. و زَوِيلَةُ : كسَفِينَةٍ بلْدانٌ، أَحَدُهما: د بالبَرْبَرِ و يُعْرفُ بزَوِيلَة المهْدِيَّة؛ و ثانِيْهما: د قُرْبَ إِفْرِيقِيَّةَ مقابل الاجدابية و يُعْرفُ بزَوِيْلَة السُّودَانِ.

و زُوَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ ع، أَو اسمُ‌ رجُلٍ. و بابُ زُوَيْلَةَ : أَحَدُ الأَبْوابِ المَشْهورَةُ بالقاهِرَةِ عَمَّرَها اللََّه تعالَى، هذا هو المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ بالضَّبْط، و لكن ضَبَطَه المَقْريزيُّ في الخططِ، و ياقوتُ في المعْجَمِ كسَفينَةٍ و قالَ إنَّه نُسِبَ إلى قَبِيلَةٍ من البَرْبرِ يقالُ لَهم زَوِيْلَةُ ، نَزَلُوا هذا المَكان و اخْتَطّوا به فتأمَّلْ ذلِكَ. و قالَ إبْرَاهيمُ بنُ يونس البعلبكيّ في رِحْلتِه المصْرِيَّة.

سأَلْتُ بعضَ شيوخِنا: لأيِّ شي‌ءٍ يكْتبونَ بابي زُوَيْلَة دُوْن سائِرِ الأَبوابِ؟فأَجَابَ أَنَّ بابَ زُوَيْلَة له مِصْرَاعان خاصَّةً دُوْن غيرِه من الأَبوابِ فتَثْنِيَتُه لذلِكَ.

قلْتُ: و الصَّوابُ: أَنَّهم إنَّما يثنُّون لإرَادَةِ ذِكْر بابِ الخرق، فيقُولُون بابَيْ زُوَيْلَة و الخرق لقُرْبِهما.

و أَمَّا الزَّوَالُ الذي يَتَحَرَّك في مِشْيَتِهِ كثيراً و ما يَقْطَعُه من المَسافَةِ قليلٌ فبالكافِ لا باللاَّمِ، و غَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في اللُّغَةِ و الرَّجَزِ و إنَّما الأُرْجوزَةُ كافِيَّةٌ. و نَصّ الجَوْهَرِيِّ: و الزَّوالُ الذي يَتَحَرَّك في مَشْيِهِ‌ [٣] كثيراً و ما يَقْطَعُه من المسافَةِ قليلٌ، و أَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:

البُحْتُرِ المُجَدَّرِ الزَّوَالِ

و قد سَبَقَه ابنُ بَرِّي بالاعْتِراضِ حيْثُ قالَ: الرَّجَزُ لأَبي الأَسْودِ العجليّ و هو مُغَيّر كُلّه، و الذي أَنْشَدَه أَبُو عَمْرٍو:

البُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكْ‌

و أَوَّلُها أَي الأُرْجُوزَة:

تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الحَيَّاكِ # لناشى‌ءٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِ

البُحْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ‌

و رِوَايةُ ابنُ بَرِّي البُهْتُرِ:

فأَرَّها بقاسِحٍ بَكَّاكِ # فأَوْرَكَتْ لطَعْنِه الدَّرَّاكِ‌ [٤]

عندَ الخِلاطِ أَيَّما إيْراكِ‌

هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: فأَوْزْكَتْ و أَيّما إيْزَاكِ بالزايِ فيهما، كما هو نَصُّ رِوايَةِ أَبي عَمْرٍو.

فَدَاكَها بِصَيْلَمٍ دَوَّاكِ # يَدْلُكُها في ذلك العِراكِ

بالقَنْقَريشِ‌ [٥] أَيَّما تَدْلاكِ‌ [٦]

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ص ٥٥٤ و اللسان و التهذيب و المقاييس ٣/٣٨.

[٣] في الصحاح: في مشيته.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الدَّراكِ» .

[٥] في التكملة: بالقنفرِشّ.

[٦] من شواهد القاموس و الأرجوزة في التكملة و الأول و الثاني و الثالث في اللسان.