و المَحْمِلُ كمَجْلِسٍ‌ ، و ضُبِطَ في نسخِ المُحْكَمِ: كمِنْبَرٍ و عَلَيه علامَةُ الصحةِ، شِقَّانِ على البعيرِ يُحْمَلُ فيهما العَديلانِ ج مَحامِلُ و أَوَّلُ من اتَّخَذَها الحجاجُ بنُ يُوسُفَ الثَّقَفيُّ و فيه يقُولُ الشاعِرُ:

أول من‌ [٢] اتَّخَذَ المَحَامِلا # أَخْزاه رَبِّي عاجِلاً و آجِلاً

كذا في المعارفِ لابنِ قتَيْبَةَ. و إلى بَيْعها نُسِبَ‌ الإمامُ المحدِّثُ‌ أَبو الحسنِ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ‌ أَبي عُبَيْد القاسِم بن إسْمعيل بن محمدِ بنِ إسْمعيلَ‌ بن سَعِيدٍ بنِ أَبَان الضَّبِّيّ‌ المَحامِلِيُّ وُلِدَ سَنَة ٣٦٨، تَفَقَّه على أَبي حامِدٍ الأَسْفرَايني وجَده أَبُو الحسنِ أحمد سمع من أَبيهِ، و عنه ابْنُه الحُسَيْنُ و ابنُ صاعِدٍ و ابنُ منِيْعٍ، مَاتَ سَنَة ٣٣٤، و أَبُو عَبْدِ اللََّه الحُسَيْنُ بنُ إسْمعيل حدَّثَ، و هم بَيْتُ عِلْمٍ و رِياسَةٍ مَاتَ أَبُو الحَسَنِ هذا في سَنَةِ ٤١٥، و منهم القاضِي أَبُو عَبْدِ اللََّه الحُسَيْن بنُ إِسْمعيل بنِ محمدٍ رَوَى عن البُخَارِيِّ، و كان يَحْضِرُ مَجْلِسَ إمْلائِه عَشَرَةُ آلافِ رَجُلٍ قَضَى بالكُوفَةِ سِتِّين سَنَةً و مَاتَ سَنَة [٣] ٣٨٠، و ولدُهُ محمدٌ و يحيى حَفيدُه و أَخوهُ أَبُو القاسِمِ الحُسَيْنُ. و المَحْمِلُ أَيْضاً ضُبِطَ في المُحْكَمِ كمِنْبَرٍ و صحح عَلَيه الزِّنْبِيلُ‌ الذي‌ يُحْمَلُ فيه العِنَبُ الى الجَرينِ كالحامِلَةِ . و المِحْمَلُ : كمِنْبَرٍ عِلاقَةُ السَّيْفِ‌ و هو السَّيْرُ الذي يُقَلَّدُه المُتَقَلِّدُ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ:

فَفَاضَتْ دُمُوعُ العينِ من صَبَابَةُ # على النَّحْرِ حتى بَلّ دَمْعِيَ مِحْمَلِي [٤]

كالحَمِيلَةِ ، و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ [٥] . و الحِمَالَةِ بالكسرِ ، و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الحِمالَةُ للقَوْسِ بمنْزلَتِها للسَّيْفِ يُلْقيها المُتَنَكِّبُ في مَنْكِبِه الأَيْمنِ و يُخْرجُ يدَه اليُسْرَى منها فيكونُ القَوْسُ في ظَهْرِه؛ قالَ الخَلِيلُ: جَمْعُ حَمِيلَةٍ حَمَائِلُ ، زَادَ الأَزْهَرِيُّ: و جَمْعُ مِحْمَل مَحَامِلُ ؛ و قالَ الأَصْمَعِيُّ: لا واحِد لحَمَائِل من لَفْظِها و إنَّما واحِدُها مِحْمَلٌ .

و المِحْمَلُ أَيْضاً: عِرْقُ الشَّجرِ على التَّشْبِيهِ بعِلاقَةِ السَّيْفِ هكذا سَمَّاهُ ذُو الرُّمَّةِ في قَوْلِه:

تَوَخَّاه بالأَظلافِ حتى كأَنَّما # يُثِيرُ الكُبَابَ الجَعْدَ عن متَنِ مِحْمَلِ [٦]

و الحَمولَةُ من الإِبِلِ التي تَحْمِلُ ، و كذلِكَ كلُ‌ ما احْتَمَلَ عليه القومُ‌ ، و في المُحْكَمِ: الحَيُّ، من بعيرٍ و حِمارٍ و نحوِه‌ ، و في المُحْكمِ: من بعيرٍ أو حِمارٍ أَو غيرِ ذلِكَ، كانَتْ عليه‌ ، و في المُحْكَمِ: عَلَيها، أَثْقالٌ أو لم تكنْ‌ ؛ قالَ اللََّه تعالَى: وَ مِنَ اَلْأَنْعََامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً [٧] ، يكونُ ذلِكَ للواحِدِ فما فَوْقه، و فَعُولٌ تدْخلُه الهاء اذا كان بمعْنَى مَفْعولٍ بها. و قالَ الرَّاغِبُ: الحَمُولَةُ [٨] لِمَا يُحْمَلُ عَلَيه كالقَتُوبَةِ و الرَّكُوبَةِ؛ و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الحَمُولَةُ ما أَطَاقَتِ الحَمْلَ .

و الحَمُولَةُ أَيْضاً الأَحْمالُ بعَيْنِها ، و ظاهِرُه أَنَّه بالفتحِ، و ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ و الجَوْهَرِيُّ بالضمِ، و مِثْلُه في المُحْكَمِ و نصُّه الأَحْمالُ بأَعْيانِها.

و الحُمولُ بالضمِ الهَوادِجُ‌ كانَ فيها النِّساءُ أَو لم يكنْ، كما في المُحْكَمِ، أَو الإِبِلُ‌ التي‌ عليها الهَوَادِجُ‌ كانَ فيها النِّساءُ أَمْ لا كما في الصِّحاحِ و العُبَابِ، قالَ ابنُ سِيْدَه:

الواحِدُ حِمْلٌ بالكسرِ ، زَادَ غيرُه: و يُفْتَحُ‌ ، قالَ ابنُ سِيْدَه:

و لا يقالُ حُمُولٌ من الإِبِلِ إلاَّ لِمَا عَلَيها الهَوادِجُ، قالَ:

و الحُمُولُ و الحُمُولَةُ التي عَلَيها الأَثْقال خاصَّةً، و في التَّهْذِيبِ: فأَمَّا الحُمُرُ و البغالُ فلا تَدْخلُ في الحَمُولَةِ .

و أَحْمَلَهُ الحِمْلَ أَعانَهُ عليه و حَمَلَهُ فَعَلَ ذلِكَ به‌ ، كما في المُحْكَمِ و العُبَابِ، و في التَّهْذِيبِ و يَجِى‌ءُ من انْقُطِعَ به في

ق-الأسود و بطنُ المسيلِ و هو لا يُنْبِتُ و المَنبوذُ يَحمِلَهُ قومٌ فيُرَبُّونَه و المَحْمِلُ....

[١] في القاموس: الدابل بالدال المهملة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: اتخذ، يقرأ بقطع الهمزة للضرورة» .

[٣] قيد وفاته في اللباب بالأحرف سنة ثلاثين و ثلاثمئة.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٣٢ من معلقته، و عجزه في اللسان، و جزء منه في المقاييس ٢/١٠٧.

[٥] انظر الجمهرة ٢/١٨٩.

[٦] ديوانه ص ٥٠٥ و اللسان و عجزه في التكملة و الصحاح.

[٧] سورة الانعام الآية ١٤٢.

[٨] الذي في المفردات: «المحمولة» و جاء فيه: و الحمولة لما يُحملُ.