و باهِلَةُ قبيلةٌ من قَيْسِ عيلان، و هي في الأصْلِ اسمُ امرَأَةٍ من هَمْدَان كانَتْ تَحْتَ مَعْنِ بن أَعْصُرَ بن سَعْد بن قَيْسِ عَيْلان فنُسِبَ وُلْدُه إليها. و قولُهم: باهِلَة بن أَعْصُر إنما هو كَقَوْلِهم تَمِيم بنت‌ [٤] مُرِّ فالتَّذْكيرُ للحَيِّ و التأْنِيثُ للقَبِيلَةِ، سَوَاءٌ كان الاسمُ في الأَصْلِ لرجُلٍ أَو امرَأَةٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بَهَلَ الناقَةَ: تَرَكَ حَلْبَها، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و فلانٌ بِهْلُ مالٍ أي مُسْتَرْسِلٌ إليه عن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ:

و بِهْلُ في معْنَى بله أي دَعْ.

و ما لك‌ [٥] بِهْلاً سَبَهْلَلاً أي مخَلّى فارِغاً عن الزَّمَخْشَرِيّ.

و الإِبْتِهَالُ : الإلْتِعَانُ و به فسر الآية أَيْضاً.

و ابْتهلَ الدَّهْر فيهم اسْتَرْسل فأفْنَاهُم قال الشاعِرُ:

نظر الدهر إليهم فابتهل [٦]

نَقَلَه الرَّاغِبُ.

و بُهْلُولُ بنُ مورق عن ثَوْر و موسَى بن عُبَيْدة و عنه الكديميّ صَدُوقٌ نَقَلَه الذَّهبيّ في الكَاشِفِ. و البُهْلُولُ لَقَبُ ثَعْلَبة بنَ مَازِن بن الأَزد.

و بَنُو البَّهالِ كشَدَّادٍ بَطْنٌ من العلويين باليَمَنِ.

و الباهِلُ الذي لا سِلاحَ مَعَه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و مُبْهِلٌ : اسمُ جَبَلٍ لِعَبْد اللّه بن غَطَفان، قالَ مُزَرِّد يَرُدُّ على كَعْبِ بن زُهَيْر.

و أَنْتَ امرؤٌ من أَهْلِ قُدْسٍ أُوَارَةٍ.

أَحَلَّتْكَ عَبْدَ اللّه أكنافُ مُبْهِل [٧]

بيل [بيل‌]:

بيلٌ بالكسرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الصَّاغَانيُّ و ياقوتُ: ناحيةٌ بالرَّيِّ منها عبدُ اللّه بنُ الحَسَنِ‌ ، و يقالُ بنُ الحُسَيْنِ البيليُّ الزَّاهدُ سَمِعَ بالرَّيِّ سَهْلَ بنَ زنجلَةَ و عنه إسْمََعيلُ بنُ نُجَيْد. و أَيْضاً: ة بسَرَخْسَ منها عِصامُ بنُ الوَضَّاحِ‌ الزُّبَيْرِيُّ السَرَخْسِيُّ البيليُّ سَمِعَ مالِكاً و فُضَيْل بن عِيَاض، و محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عَمْرَوَيْهِ‌ البيليُّ النَيْسَابورِيُ‌ [٨] سَمِعَ عليَّ بنَ الحَسَنِ الدرَابْجردِيّ و غيرَه، و أَبُو بَكْرٍ محمدُ بنُ‌ أبي حاتمٍ‌ حَمْدونَ بنِ خالِدٍ السَرَخْسِيُّ البيليُّ الحافِظُ سَمِعَ محمدَ بن إسْحق الصَّاغانيّ و مَاتَ سَنَة ٣٢٠، و فَاتَه عَبْد اللّه بن الحُسَيْن‌ [٩] بنِ أيوب بن خالِدٍ البيليّ حدَّثَ عنه أَبُو مَنْصُور الباورديّ، و عصمة بن إِبْراهيم الزّاهد البيليّ من بِيْل الرَّيّ و ابنه إِبْراهيم بن عصمة النَيْسابُورِيّ و غيرُهم.

و بِيْلٌ أَيْضاً: ة بالسِنْدِ و في اللِّسانِ: نَهْرٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بيْلٌ : موضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في شِعْرٍ يُوصفُ خَمرْه نَقَله نَصْرُ في كتابِه.

و البِيْلَةُ : بالكسرِ وِعاءُ المِسْكِ لِغةُ في الباله نَقَلَه السُّكَّرِيُّ.

و بيلون : اسمُ الطِّيْن المَعْرُوف عنْدَ المِصْريِّين بالطفل و إليه نُسِبَ الجمال أَبُو السناء محمود بن أَحْمد البيلوني الحلبيّ أَخَذَ عنه الرضي الغزيّ.

[١] الكامل للمبرد ٣/١٣٦٧ و انظر الحاشية السابقة.

[٢] اللسان و نسبه لأبي جهيمة الذهلي و التكملة بدون نسبة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ابن أيمن كتب عليه بهامش بعض النسخ في ابن خلدون أبين و به سميت عدن أبين» .

[٤] في اللسان: «بن» .

[٥] الأساس: «بهللا سبهللا» .

[٦] في الأساس و نسبه للبيد و صدره فيه:

في قروم سادة من قومِهِ‌

ديوانه ط بيروت ص ١٤٨.

[٧] اللسان.

[٨] نسبه ياقوت إلى بيل الناحية التي بالري.

[٩] يفهم من عبارة ياقوت أنه عبد اللّه بن الحسن المتقدم و في التبصير ١/١٩٠ كالأصل.