البُخْلُ و هو المَشْهورُ من لغاتِه. و البُخُولُ بضمِّهما الأَخيرةُ عن الصَّاغانيّ. و البَخَلُ كجَبَلٍ‌ و به قَرَأَ الكُوفيُّون غَيْرُ عاصِمٍ قَوْلَه تعَالَى: بالبَخَل حيثُ جاءَ.

و البَخلُ مِثْلُ‌ نَجْمٍ‌ و هذه عن الكِسَائيّ و به قَرَأَ ابنُ الزُّبَيْر و قَتَادَةُ و عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ و أَيُّوبُ السخْتيانيّ و عَبْدُ اللّه بن سُرَاقَة. و البُخُلُ مِثْلُ‌ عُنُقٍ‌ و به قَرَأَ زَيْدُ بنُ عليِّ و عيسَى بنُ عُمَر، كلُّ ذلِكَ‌ ضِدُّ الكَرَمِ‌ و الجُودِ و حِدّه إِمْسَاكَ المُقْتَنَيَات عمَّا لاَ يَحلُّ حَبْسها عنه و شَرْعاً مَنْع الوَاجِبِ. و قد بَخِلَ بكذا كفَرِحَ و كَرُمَ بُخْلاً بالضمِ و التَّحريكِ فهو باخِلٌ من‌ قومٍ بُخَّلٍ كرُكَّعٍ و بَخيلٌ من‌ قومٍ‌ بُخَلاءَ يكْثُرُ منه البُخْل .

و رجُلٌ بَخَلٌ محرَّكةً وصْفٌ بالمَصْدَرِ عن أَبي العَمَيْثل‌ [١]

الأَعْرَابِيّ. و رجُلٌ‌ بَخّالٌ كسَحابٍ و شَدَّادٍ و مُعَظَّمٍ‌ شديدُ البُخْلِ قالَ رُؤْبَةُ:

فذَاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ [٢]

و أَبْخَلَهُ وجَدَهُ بَخيلاً كأَحْمدَه وجَدَه مَحْمُوداً و منه قَوْلُ عَمْرو بن مَعْدِيَكْرِب: يا بنِي سُلَيْم، لقد سأَلْنَاكُم فما أَبْخَلْنَاكُم و بَخَّلَهُ تَبْخِيلاً رَمَاهُ به‌ أو نَسَبَه إليه أو جَعَلَه بَخِيلاً و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ: المُبَخَّلُ فِداء المُخَبَّل، و الخَبَلُ أَهْوَنُ مِن البَخَلِ . و المبْخَلَةُ كمَرْحَلَةٍ ما يَحْمِلُكَ عليه و يَدْعوكَ إليه‌ و به فسَّرَ ١٦- الحدِيثُ : الولَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ.

و كذلِكَ حالُ كلِّ مَفْعَلةٍ كالمَهْلَكَةِ و المَعْطَشَةِ و المفَازَةِ و غَيْرِها حقَّقَه الخَفَاجِيُّ في شَرْحِ الشفاءِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

البَخِلُ ككَتِفٍ لغةٌ في البُخُل بالضمِ و كذلك البِخْل بالكسر و بهما قَرَأَ أَبُو رَجَاء العطارِدِيّ قَوْلَه تعَالَى: بالبخل .

و البَخْلَةُ المرَّةُ الواحِدَةُ من البخلِ .

و بُخَّالٌ كرُمَّانٍ جَمْعُ بَاخِل .

و دَاوُد بنُ باخلا الإِسْكَنْدرِيُّ صُوفيٌّ أَخَذَ عنه سِيْدِي محمَّد بن وفا.

بدل [بدل‌]:

بَدَلُ الشي‌ءِ محرَّكةً و بالكسرِ لُغَتانِ مِثْل شَبَه و شِبْه، و مَثَل و مِثْل و نَكَل و نِكْل قالَ أَبُو عُبَيْدة [٣] : و لم نَسْمَعْ‌في فَعَل و فِعْل غيرَ هذه الأحُرف. و بَدِيْلٌ : كأَمِيرٍ الخَلَفُ منه‌ و هو غيرُه‌ ج أَبْدالٌ أَمَّا المحرَّكُ و المكسورُ فظاهِرٌ كجَبَلٍ و أَجْبالٍ و مَثَلٍ و أَمْثَالٍ، و أَمَّا جَمْعُ بَدِيْل فهو قَلِيلٌ إذ ليسَ في كَلامِهم فَعِيْلٌ و أَفْعَالٌ من السَّالمِ إلاَّ أَحْرف و هي شَرِيفٌ و أَشْرَاف و يَتِيمٌ و أَيْتَام و فَنِيقٌ و أَفْنَاق و بَدِيلٌ و أَبْدالٌ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ:

قلْتُ: و كذلِكَ شَهِيدٌ و أَشْهادٌ.

و تَبَدَّلَهُ و به و اسْتَبْدَلَه و به و أَبْدَلَهُ منه‌ بغيرِه‌ و بَدَّلَهُ منه اتَّخَذَه منه بَدَلاً . قالَ ثَعْلَبُ: يقالُ: أَبْدَلْت الخَاتمَ بالحَلْقةِ إذا نَحَّيْت هذا و جَعَلْت هذا مكانَه. و بَدَّلْتَ الخَاتمَ بالحَلْقةِ إذا أَذَبْتَه و سوَّيْتَه حَلْقةً و بَدَّلْت الحَلْقة بالخَاتمِ إِذا أَذَبْتها و جَعَلْتها خاتماً، قالَ: و حقِيْقَتُه أَنَّ التَّبْدِيلَ تَغْيير الصُّورةِ إلى صُورةٍ أُخْرَى و الجَوْهَرةُ بعَيْنِها. و الإِبْدالُ : تَنْحيةُ الجَوْهرةِ و اسْتِئْنافُ جَوْهرةٍ أُخْرَى. قالَ أَبُو عَمْرٍو: فعَرَضْتُ هذا على المبردِ فاسْتَحْسَنه و زَادَ فيه فقالَ: و قد جَعَلَت العَرَبُ بَدَّلَتْ مكانَ‌ [٤] أَبْدَلَت ، و هو قَوْلُ اللّه عزَّ و جلّ: أولئك يُبَدِّلُ اَللََّهُ سَيِّئََاتِهِمْ حَسَنََاتٍ [٥] ، ألاَ تَرَى أَنَّه قَدْ أَزَالَ السَّيِّئات و جَعَلَ مكانَها حَسَنَاتٍ؟و أَمَّا ما شَرَطَه ثَعْلَب فهو مَعْنَى قَوْلِه تعَالَى:

كُلَّمََا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنََاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهََا [٦] قالَ:

فهذه هي الجَوْهرةُ، و تَبْدِيلُها تَغْيير صُورتِها إلى غيرِها لأَنَّها كانَتْ ناعمةً فاسْودَّت من العَذَابِ فرُدَّتْ صورةُ جُلُودِهم الأُوْلَى لمَّا نَضِجَت تلكَ الصُّورةِ، فالجَوْهرةُ واحِدَةٌ و الصورةُ مُخْتلفَةٌ. و حُروفُ البَدَلِ أَرْبَعة عَشَرَ حرفاً حُرُوف الزِّيَادَةِ ما خلا السِّين و الجِيم و الدَّال و الطَّاء و الصَّاد و الزَّاي يَجْمَعُها قَوْلك‌ أَنْجَدْتُه يومَ صالَ زُطِّ. و حُروفُ البَدَلِ الشَّائِعِ في غيرِ إِدْغامِ‌ أَحَد و عَشْرُون حرفاً يَجْمَعُها قَوْلُك‌ بِجِدٍّ صَرْفُ شَكِثٍ‌ [٧] أَمِنَ طَيَّ ثَوبِ عِزَّتِه‌ و المُرَادُ بالبَدلِ أَنْ يوضعَ لَفْظٌ مَوْضعَ لفظٍ كوضِعِك الواو موضِعَ الياءِ في موقنٍ، و الياء موضِعَ الهَمْزَةِ في ذئيب لا ما يبدل لأَجْلِ الإِدْغامِ أو التَّعْوِيضِ من إِعْلالٍ و أَكْثَرُ هذه الحُرُوف تصرفاً في البدلِ حُرُوف اللِّينِ و هي يُبْدلُ بعضُها و يُبْدلُ من غيرِها كما في العُبَابِ.

[١] عن اللسان و بالأصل «العيثل» .

[٢] ديوانه ص ٦٥ و اللسان و المقاييس ١/٢٠٧.

[٣] التهذيب و اللسان: «أبو عبيد» .

[٤] اللسان: بمعنى.

[٥] سورة الفرقان الآية ٧٠ و فيها «فأولئك» .

[٦] سورة النساء الآية ٥٥ و بالأصل «جلوذاً» خطأ.

[٧] القاموس: شَكِسٍ.