و حَكَى سِيْبَوَيْه عن أَبي الخَطَّابِ في جَمْعِه‌ شِمالٌ على لَفْظِ [٥] الواحِدِ ، ليْسَ من بابِ جُنُب لأنَّهم قد قالوا شِمَالان ، و لكِنَّه على حَدِّ دِلاصٍ و هِجانٍ.

و شَمَلَ به‌ شَملاً : أَخَذَ ذات الشِّمالِ ، حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و به فَسَّرَ قَوْلَ زُهَيْر:

جَرَتْ سرحاً فقُلْتُ لها: أَجِيزِي # نَوًى مَشْمُولةً فمَتَى اللِّقاءُ؟ [٦]

قالَ: مَشْمُولةً أي مأْخُوذاً بها ذاتَ الشِّمالِ .

و قالَ ابنُ السِّكِّيْت: مَشْمُولةً سَريعَةُ الانْكِشَافِ.

و الشِّمَالُ : الطَّبْعُ‌ و الخُلُقُ، ج شمائِلُ ، و قالَ عَبْد يَغُوث الحارِثيُّ:

أَلَمْ تَعْلَما أَنَّ المَلامَةَ نَفْعُها # قَلِيلٌ و ما لَوْمي أَخي من شِمالِيا [٧]

يَجُوز أَنْ يكونَ واحِداً أَي من طَبْعي، و أَنْ يكونَ جَمْعاً من بابِ هِجانٍ و دِلاصٍ، أَو تَقْدِيرُه من شَمَائِلي فقُلِبَ؛ و قالَ آخَرُ:

هُمُ قَوْمِي و قد أَنْكَرْتُ منهمُ # شَمائِلَ بُدِّلُوها من شِمالي [٨]

و قالَ الرَّاغِبُ: قيلَ للخَلِيقَةِ شِمَالٌ لكَوْنِه مُشْتَمِلاً على الإِنْسانِ اشْتِمالَ الشّمَال على البَدَنِ.

و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ: ليْسَ من شَمْائِلي [٩] و شِمَالي أَنْ أَعْمَلَ بشِمَالي .

و من المجازِ: زَجَرْت له طَيْر الشِّمَالِ أَي طَيْر الشُّؤْمِ‌ كما في الأَسَاسِ.

و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

و لم أَجْعَلْ شُؤُونَك بالشِّمَالِ

أَي لم أَضَعْها مَوْضِع الشُّؤْمِ.

و طَيْرُ شِمالٍ : كُلُّ طَيْرٍ يُتَشَاءَمُ به. و جَرَى له غُرابُ شمالٍ أْي ما يَكْرَه كأَنَّ الطائِرَ إنَّما أَتَاهُ عن الشِّمالِ ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

زَجَرْتَ لها طَيْرَ الشِّمال فإن يَكُنْ # هَواك الذي تَهْوى يُصِبْك اجْتِنابُها [١٠]

و الشَّمَالُ : بالفتحِ و يُكْسَرُ، الرِّيحُ التي تَهُبُ‌ و تأْتي‌ من قِبَلِ الحِجْرِ ، كما في المُحْكَمِ؛ و في المُفْرَدَات: من شَمَالِ الكَعْبةِ. و قالَ غيرُه: من ناحيَةِ القُطْبِ.

أَو ما اسْتَقْبَلَكَ عن يَمِينكَ و أَنْتَ مُسْتَقْبِلٌ‌ ، أَي وَاقِفٌ للقُبْلَةِ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه عن ثَعْلَب.

و الصَّحيحُ أَنَّه ما كان‌ مَهَبُّه بين مَطْلَعِ الشَّمسِ و بناتِ نَعْشٍ؛ أَو مَهَبّه‌ من مَطْلَعِ‌ بناتِ‌ النّعْشِ إلى مَسْقَطِ النَّسْرِ الطَّائرِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، كذا في تَذْكِرَةِ أَبي عَليٍّ، و يكون اسْماً و صِفَةً ، و هو المَعْروفُ بمِصْرَ بالمريسيّ، و بالحجازِ: الاذيبُ؛ و لا تكادُ تَهُبُّ ليلاً و إذا هَبَّتْ سَبْعَة أَيِّام على أَهْلِ مِصْر أَعَدّوا الأَكْفَان لأَنَّ طَبْعَها طَبْعُ المَوْتِ بارِدَةً

[١] اللسان.

[٢] النحل الآية ٤٨.

[٣] الأعراف الآية ١٧.

[٤] في اللسان: العنبري.

[٥] في القاموس؛ و شمالٌ، «بلفظِ الواحدِ» .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٨ و اللسان و التكملة و الأساس و في جميعها «جرت سُنُحاً» و عجزه في التهذيب.

[٧] اللسان و التكملة، و عجزه في الصحاح منسوباً لجرير خطأ.

[٨] اللسان بدون نسبة، و في التهذيب و الأساس نسب للبيد، و البيت في ديوانه ط بيروت ص ١١٠.

[٩] في الأساس: «ليس من شمالي» و سقطت منها «من شمائلي» .

[١٠] ديوان الهذليين ١/٧٠ برواية:

زجرت لها طير السنيح فإن تصب‌

و نبه بهامشه إلى هذه الرواية، و المثبت كرواية اللسان.