تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٤ - رطل رطل

و الرِّسَالَةُ : بالكسرِ، المجلةُ المُشْتَمِلةُ على قَليلٍ من المَسَائلِ التي تَكُونُ من نوعٍ واحِدٍ، و الجَمْعُ رَسَائِل .

و هو رَسِيله في الغنَاءِ و نحوه و راسله الغناء بارَاه في إِرْسَالِه .

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: العَرَبُ تُسَمِّي المَرَاسِل في الغنَاءِ و العَمَل المُتَالِي.

و الرسل من القولِ: اللَّيِّن الخَفِيْض، قالَ الأَعْشَى:

فَقَالَ للمَلْكِ: سَرّحْ مِنهُمُ مائَةً # رِسْلاً من القَوْلِ مخْفُوضاً وَ مَا رَفَعَا [١]

و المرسالُ : الرَّسُولُ شُبِّه بالسَّهْمِ القَصيرِ لخِفَّتِه.

و جَاؤُا رِسْلة رِسْلة أَي جَماعَة جَمَاعَة.

و رَاسَله مُرَاسَلة ، فهو مُراسِلٌ و رَسِيل .

و الرَّسْل ، بالفتحِ، الذي فيه لينٌ و اسْتِرْخاءٌ، يقالُ: ناقَةٌ رَسْلة القوائِمِ، أَي سَلِسَة لَيِّنة المَفَاصِل، قالَهُ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

برَسْلة وُثّق مُلْتَقاها # موضع جُلْب الكُور من مَطاها [٢]

و اسْتَرْسَل الشي‌ءُ: سَلِسَ.

و الاسْتِرْسَالُ : التَّأَني في مِشْيَةِ الدابَّةِ.

و قالَ أَبُو زَيْدٍ: الرَّسْل : الطَّويلُ المُسْترسِل ، و قد رَسِلَ كفَرِحَ رَسَلاً و رَسالَةً .

و التَّرَسُّل في الأُمورِ: التّمَهُّل و التَّوَقّر، و في الركوبِ أَنْ يَبْسطَ رِجْلَيْه على الدابَّةِ حتى يُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيْه. و في القُعودِ: أَنْ يتربَّعَ و يُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيّه حَوْله.

و الرَّسِيلُ : السْهْلُ، قالَ جُبَيْها الأُسدِيُّ:

و قُمْتُ رَسِيلاً بالذي جاء يَبْتَغِي # إِليه بَلِيجَ الوَجْه لست ببَاسرِ [٣]

و الرَّسَلُ : محرَّكةً ذواتُ اللَّيَنِ. و أَرْسَله عن يدِهِ خَذَلَه، و هو مجازٌ، و كذا قَوْلهم: السِّهَامُ رُسُلُ المَنَايا.

و مَسْعودُ بنُ مَنْصورِ بنِ مُرْسَلٍ الأَوّسِيّ‌ [٤] كمُكْرَمٍ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.

و بنُو رسولٍ مُلُوكُ اليَمَنِ من آلِ غَسَّان، لأَنَّ جَدَّهم كانَ رَسُولاً من الخَلِيفَةِ المُسْتَعْصمِ.

رشل [رشل‌]:

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الرَّشَلُ : محرَّكةً، النحوسَةُ و سوءُ البَخْتِ، و هو أَرْشَل .

و يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مُرَشَّلٍ ، كمُعَظَّمٍ، من أَهْلِ يَافَا مُحَدِّثٌ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ، رَوَى عن عبدِ الرَّحْمن بنُ ثابِتِ بنِ ثَوْبان، و عنه مَحْمودُ بنُ إبْرَاهيم بنِ مَنِيعٍ‌ [٥] ، و قالَ:

هو ثِقَةٌ عاقِلٌ.

رطل [رطل‌]:

الرَّطْلُ : و يُكْسَرُ ، الكَسْرُ عن ابنِ السِّكِّيت، و هو الأَفْصحُ، و في شروحِ الفَصِيحِ و المِصْباحِ: الكَسْر أَعْرَفُ و أَشْهَر فلا عِبْرَة بظاهِرِ كَلامِ المصنِّفِ في تَرْجيحِ الفَتْحِ: ما يُكالُ به؛ قالَ ابنُ أَحْمر:

لها رِطْلٌ تَكِيل الزيتَ منه # و فَلاَّحٌ يَسُوق بها حِمَارا [٦]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الرِّطْلِ : اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّةً بأَوَاقي الغَرَبِ، و الأُوقِيَّةُ أَرْبَعونَ دِرْهَماً ، فذلِكَ أَرْبعمائة و ثَمَانونَ دِرْهماً.

قلْتُ: و هو الرِّطْلُ الشاميُّ، و به فَسَّرَ الحربيُّ: السُّنَّة في النكاحِ رطْلٌ و شَرَحَه بمَا سَبَق.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: السُّنَّة في النكاحِ اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوقِيَّة و نَشٌّ، ١٧- و النَّشُّ عشْرُونَ دِرْهماً، فذلِكَ خَمْسمائة دِرْهمٍ؛ رُوِيَ ذلِكَ عن عائِشَة رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنها. و وَرَدَ في حدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه: اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّة، و لم يَذْكر النَّشَّ.

و قالَ اللَّيْثُ: الرَّطْلُ مقْدَارُ مَنٍّ، و تُكْسَرُ الراءُ فيه.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٠ و الضبط عنه.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] اللسان.

[٤] في التبصير ٤/١٢٧٦ الأُوشي.

[٥] في التبصير ٤/١٢٧٦ سُميع.

[٦] اللسان و التهذيب و الجمهرة ٢/٣٧٣.