و أَرْحَلَتِ الإِبِلُ: سَمِنَتْ بعدَ هُزالٍ فأَطاقَتِ الرِّحْلَةَ . و قالَ الرَّاغِبُ: أَرْحَلَ البعيرُ سَمِنَ كأَنَّه صارَ على ظَهْرِه رَحْلٌ لسِمَنِه و سَنامِه.

و في نوادِرِ الأَعْرَابِ: بعيرٌ مُرْحِل إِذا كانَ سَمِيناً و إِن لم يكن نَجِيباً.

و أَرْحَلَ فلاناً أَعْطاه رَاحِلَة يَرْكبُها.

و رَحَلَ عن المكانِ‌ كمَنَعَ‌ يَرْحَلُ رحلاً : انْتَقَلَ‌ و سارَ.

و رَحَّلْتُه تَرْحيلاً أَظْعَنْته من مكانِه و أَزَلْته، قالَ:

لا يَرْحَل الشيبُ عن دارٍ يَحُلُّ بها # حَتَّى يُرَحِّل عنها صاحبَ الدَّار [٢] .

و يُرْوَى: عامِرَ الدَّار. فهو راحِلٌ من‌ قومٍ‌ رُحَّلٍ كرُكَّعٍ‌ ، قالَ:

رَحَلْت من أَقْصَى بلادِ الرُّحَّلِ # من قُلَل الشِّحْر فَجَنْبَيْ مَوْحَلِ‌ [٣]

و ١٦- في الحدِيثِ : «عندَ اقْتِرَابِ السَّاعةِ: تَخْرجُ نارٌ [٤] من عَدَنَ تُرَحِّلُ الناسَ» . رَوَاه شعبَةُ و قالَ: معْنَاه تَرْحَل مَعَهم إِذا رَحَلُوا ، و تَنْزِلُ مَعَهم إِذا نَزَلُوا، جاءَ به مُتصَّلاً بالحدِيثِ، قالَ شَمِرٌ: و يُرْوَى: تُرَحِّل الناسَ أَي تُنْزِلُهم المَرَاحِل ، و قيلَ: تَحْمِلُهم على الرَّحِيلِ .

و مِنَ المجازِ: رَحَلَ فلاناً بسَيْفِه‌ إِذا عَلاهُ‌ ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «لتَكُفَّنَّ عن شَتْمِهِ أَو لأَرْحَلَنَّك بسَيْفِي» . أَي لأَعْلُوَنَّك.

و المَرْحَلَةُ : واحدةُ المَرَاحِل [٥] ، و هو المَنْزِل بَيْن المَنْزِلَين، يقالُ: بَيْنى و بَيْن كذا مَرْحَلة أَو مَرْحَلَتان .

و رَاحَلَهُ مُرَاحَلَةً : عاوَنَهُ على رِحْلَتِه . و اسْتَرْحَلَهُ أَي‌ سَأَلَهُ أَنْ يَرْحَلَ له. و الرِّحالُ ، ككِتابٍ الطنافِسُ الحِيريَّةُ ، و منه قَوْلُ الأَعْشَى:

و مَصَابِ غاديةٍ كأَنَّ تِجَارَها # نَشَرَتْ عليه بُرودَها و رِحالَها [٦]

و ذو الرِّحالَةِ بالكسرِ مُعاوِيَةُ بنُ كعْبِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عبادَةَ بنِ عُقَيْل بنِ كعْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَه.

و رِحالَهْ رحالَهْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ عنْدَ الحلْبِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و الرِّحالَةُ أَيْضاً: فرسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ‌ و هي عنْدَ أَبي عُبَيْدَةَ الحِمَالة، و قالَ أَبُو النَّدَى: غلطَ أَبُو عُبَيْدَة أفلت عليها عامِر بنُ الطُّفَيْلِ يَوْمَ الرقم، فقالَ سَلَمَةُ بنُ الخَرْشَبِ الأَنْمَارِيّ:

نحوت بنصلِ السيفِ لا غمدَ فَوْقَه # و سرجٍ على ظَهْرِ الرَّحالةِ فَاتِرِ [٧]

[١] اللسان.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] اللسان.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تخرج نار من عدن، كذا بخطه و الذي في اللسان كالنهاية: من قعر عدن» .

[٥] بهامش القاموس: «قوله: واحدة المراحل، كتب لي بعض المهندسين أن المرحلتين بالقصبة المعدّة للمساحة بالأراضي المصرية عدد ٥,٢٤٩٨٦ و أما قدرهما بالذراع المعماري فهو ٣٣,١١٧٦٠٥، و القصبة بالمتر تساوي ثلاثة أمتار و نصف متر و نصف عشره، و الفرق بين الدراع القديم و ذراع الآدمي المحدث أن الذراع القديم من المتر ٦١ جزء من مائة جزء التي هي المتر، فالذراع القديم يساوي الهنداسة المعروفة بمصر، و ذراع الآدمي من المتر ٤٧ جزء من مائة جزء المتر، فالآدمي ينقص ١٤ جزء من المتر عن القديم، و الذراع المحدث المعبر عنه في كتب الفقه بالذراع الآدمي ٤٧ جزء من تقسيم المتر إلى ١٠٠ جزء. ا هـ نصر باختصار» .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٥٠ و اللسان و عجزه في الصحاح و المقاييس ٢/٤٩٧.

[٧] من قصيدة مفضلية رقم ٥ بيت رقم ٦ و الضبط عنها.