و الرُّجَيْلاءُ كغُمَيْصاءٍ و الرَّجَلِيُّونَ ، محرَّكةً، قَوْمٌ كانوا يَعْدُونَ‌ ، كذا في العُبَابِ، و نَصّ الأَزْهَرِيّ: يغْزُون، على أَرْجُلِهِم الواحدُ رَجَلِيٌّ محرَّكةً أَيْضاً، هكذا في العُبَابِ.

و الذي في التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ رُجَلِيٌّ للذي يَغْزُو على رِجْلَيْه ، مَنْسُوبٌ إِلى الرُّجْلة . فتأْمَّلْ. و هُمْ سُلَيْكُ المَقانِبِ‌ و هو ابنُ السلكةِ، و المُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِلِيُّ، و أَوْفَى بنُ مَطَرٍ المازِنيُ‌ كما في العُبَابِ.

و يقالُ: أَمْرُكَ ما ارْتَجَلْتَ أَي ما اسْتَبْدَدْتَ فيه برَأْيِكَ‌ ، كما في العُبَابِ؛ و نَصّ الأَزْهَرِيّ: يقالُ: ارْتَجِلْ ما ارْتَجَلْتَ من الأَمْرِ أَي ارْكَبْ ما رَكِبْتَ منه، و أَنْشَدَ الصَّاغَانيُّ لِلَبِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

و ما عَصيتُ أَميراً غير مُتَّهَم # عنْدِي و لكنَّ أَمْرَ المَرْءِ ما ارْتَجَلا [٣]

و يُرْوَى ارْتَحَلا [٤] بالحاءِ. و سَمَّوا رِجْلاً و رِجْلَةً بكسرِهِما منهم رِجْلُ بنُ يَعْمر بنِ عَوْفٍ في كنانَةَ، من أَجْدادِ عُرْوَة بنِ أُذَيْنَةَ الشاعِرِ، و رِجْلُ بنُ ذُبْيانَ بنِ كَعْبٍ في تمِيمٍ جَدُّ خالِدِ ابنِ عَمّ الذي كانَ سَيِّد بَنِي سَعْدٍ في زَمَانِه.

و رِجْلَة بنتُ أَبي صَعْب أُمُّ هيصمِ بنِ أَبي صَعْبِ بنِ عَمْرٍو ابنِ قَيْسِ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ.

و الرَّجْلاءُ ، و في نسخةٍ: و رَجْلاءُ من غيرِ أَلفٍ و لامٍ، ماءٌ لبنِي سَعيدِ بنِ قُرْطٍ إِلى جَنْبِ جَبَلٍ يقالُ له المَرْدَمة [٥] .

و الرِّجَلُ : كعِنَبٍ ع باليَمامَةِ ، هكذا في النسخِ و في العِبَارَةِ سَقْطٌ، قالَ نَصْرٌ: الرِّجْلُ بكسرٍ ففتحٍ مَوْضِعٌ بَيْن الكُوفَةِ و فلج؛ و أَمَّا بسكونِ الجيمِ فمَوْضِع قُرْبَ اليَمَامَة؛ و أَنْشَدَ الصَّاغَانيُّ شاهِداً على الأَوّلِ قَوْلَ الأَعْشَى:

قالوا نُمَارٌ فبطنُ الخالِ جَادَهُما # فالعَسْجَدِيّة فالأَبواءُ فالرِّجَلُ [٦]

قلْتُ: و عنْدِي فيما قالَهُ نَصْر نَظَرٌ فإِنَّ الأَبْواءَ ما بَيْن الحَرَمَيْنِ فهو أَشْبَه أَنْ يكونَ الرِّجَل مَوْضِعاً قَرِيباً منه فتأَمَّلْ.

و التَّرْجِيلُ : التَّقْوِيَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و فرسٌ رَجَلٌ : محرَّكةً أَي‌ مُرْسَلٌ على الخَيْلِ، و كذا خَيْلٌ رَجَلٌ ، و ناقَةٌ راجِلٌ على ولَدِها أَي‌ ليستْ بمَصْرورةٍ. و ذو الرُّجَيْلَةِ : كجُهَيْنَةَ ثلاثةٌ: عامِرُ بنُ مالِكِ‌ بن جُشَم بنِ بَكْرِ بنِ حَبِيبِ بنِ عَمْرِو بنِ غنْمِ بنِ تَغْلب‌ التَّغْلَبِيُ‌ و كان أَحْنَف، و كَعْبُ بنُ عامِرِ بنِ نَهْدِ النَّهْدِيُّ، و عامِرُ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ عليِّ بنِ ذبْيَان بنِ سَعْدِ بنِ جبيلِ بنِ مَنْصورِ بنِ مبَشِّر بنِ عُمَيْرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نَزَارٍ.

و الأَراجِيلُ : الصَّيَّادونَ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، و كأَنَّه جَمْعُ أَرْجلة و قَدْ تقدَّمَ، قالَ، و التَّرْكِيبُ يدلُّ مُعْظَمُه على العُضْو الذي هو رِجْلُ كلّ ذي رِجْل ، و قد شَذَّ عنه الرِّجْلُ للجَرادِ، و الرِّجْلةُ للبَقْلَةِ و ولّدتها الرّجَيْلاء .

قلْتُ: أَمَّا الرِّجْلَة للبَقْلَةِ فإِنَّها سُمِّيَت باسمِ المَسِيل، أَو بمَا تقدَّمَ عن الرَّاغبِ فلا يكون شاذاً عنه.

[١] اللسان و التكملة و التهذيب و الجمهرة ٢/٢٢ باختلاف الرواية.

[٢] عن اللسان و بالأصل «كسيب» .

[٣] اللسان و التكملة و نسباه للجعدي.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يروى الخ، قال في التكملة: من قولهم ارتحلت البعير إذا ركبته بقتبٍ أو اعروريته أي: يرتحل الأمر يركبه» .

[٥] في معجم البلدان: المردة.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ و معجم البلدان «الرجل» برواية: «فالأبلاء فالرجل» .