و حامِدُ بنُ أَحمدَ بنِ دَلّوَيْهِ الدسْتِوائيُّ المَعْروفُ بالدَّلّويّ عن أَبي أَحْمَدَ الحَاكِمِ و غَيْرِه. و أَبُو بَكْرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ ابنِ دَلّوَيْه النَّيْسابورِيُّ رَوَى عن البُخَارِي: بَرّ الوَالِدَيْن.

دمل [دمل‌]:

الدَّمالُ : كسَحابٍ التَّمْرُ العَفِنُ الأَسْوَدُ القَديمُ‌ ؛ يقالُ: جَاءَ بتَمْرٍ دَمالٍ ، كما في المُحْكَمِ، و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ.

و في التّهْذِيبِ: الدَّمَالُ : ما رَمَى بهِ البَحْرُ من خُشارَةِ [٣]

ما فيه من الخَلْق مَيِّتاً نحو الأَصْدافِ و المَناقِيف و النّبَّاحِ قالَهُ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

دَمالُ البُحورِ و حِيتانُها [٤]

و الدَّمَالُ : السِّرْقينُ‌ و نحوُه، كما في التَّهْذِيبِ.

و الدَّمَالُ : ما وَطِئَتْهُ الدَّوابُّ من البَعْرِ و الوَأْلةِ، و هي البَعْرُ من‌ التُّرابِ‌ ، كما في المُحْكَمِ، و أَنْشَدَ:

فَصَبَّحَتْ أَرْعَلَ‌ [٥] كالنِّقال # و مُظْلِماً ليس على الدَّمال [٦]

و الدَّمَالُ : فَسادُ الطَّلْعِ قَبْلَ إِدْرَاكِهِ حتى يَسْوَدَّ. و نصُّ ابنِ دُرَيْدٍ: الدَّمَالُ يُصِيبُ النَّخْلَ فيَسْوادّ طَلْعُه قَبْلَ أَنْ يلْقَحَ و يقالُ له أَيْضاً: الدَّمَانُ ، و اللامُ يُشَارِك النّوَنَ في مَوَاضِعَ.

و دَمَلَ الأَرْضَ دَمْلاً بالفتحِ‌ و دَمَلاناً محرَّكةً أَصْلَحَها بالدَّمالِ ، أَو دَمَلَها أَصْلَحَها، و أَدْمَلَها : سَرْقَنَها ، كما في المحْكَمِ؛ و منه ١٧- حدِيثُ سَعْدٍ رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه : «أَنّه كان يَدْمُل أَرْضه بالعُرَّةِ، و كانَ يقولُ: مكتل عرّة مكتل برة» .

فَتَدَمَّلَتْ : صَلَحَتْ به. قالَ:

و قد جَعَلَتْ منازِلُ آل لَيْلى # و أُخْرَى لم تُدَمَّلْ يَسْتَوِينا [٧]

و من المجازِ: دَمَلَ بَيْنهم‌ دَمْلاً : إِذا أَصْلَحَ‌ ، قالَ الكُمَيْت:

رَأَى أَرَةً منها تُحَشُّ لفِتْنة # و إِيقاد راجٍ أَنْ يكونَ دَمالَها [٨]

يقولُ: يَرْجو أَنْ يكونَ سببُ هذه الحَرْب كما أَنَّ الدَّمَالَ يكون سبباً لإِشْعالِ النارِ كدَوْمَلَ بَيْنهم، و هذه عن ابنِ عَبَّادٍ.

و تَدَامَلوا : تَصالَحوا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و الدُّمَّلُ : كسُكَّرٍ و صُرَدٍ الخُرَاجُ‌ لأَنَّه إِلى البُرْءِ و الانْدِمَالِ ما هو، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ.

و في العُبَابِ: سُمِّي به تَفَاؤُلاً بالصَّلاحِ كما سُمِّيَت

[١] في اللسان: «أدْللت بالطّريق إدْلالاً» .

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] نونت في القاموس، و السياق اقتضى تخفيفها.

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أرعل أي طويلاً مسترخياً كما في اللسان، و قوله: كالنقال أي النعال، جمع نقل يعني نباتاً متهدلاً من نعمته، شبهه في تهدله بالنعل الخلق التي يجرها لابسها، أفاده في اللسان» .

[٦] اللسان.

[٧] اللسان بدون نسبة.

[٨] اللسان و الصحاح و فيهما إرّة بكسر الهمزة.