حَدْلاً فهو أَحْدَلُ زادَ الفرَّاءُ: و حَدِلٌ ككَتِفٍ‌ ج حَدالَى بفتحِ اللام، أَو هو أَي الأَحْدَلُ المائِلُ العُنُقِ‌ من خِلْقَة أو وَجَعٍ لا يَمْلِكُ أَنْ يُقِيمَهُ‌ ج‌ حُدُلٌ ككتُبٍ أَو هو الماشي في شِقِ‌ كما في المُحْكَمِ.

و قالَ اللَّيْثُ: الأَحْدَلُ ذو خُصْيَةٍ واحدةٍ من كُلِّ الحَيَوانِ‌ ، و نَصّ العَيْنِ: من كلِّ شي‌ءٍ.

و الأَحْدَلُ الأَعْسَرُ و أَيْضاً اسمُ‌ كَلْبٍ‌ [١] كما في العُبَابِ، و أَيْضاً فرسُ أَبي ذَرٍّ الغَفَارِيّ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه‌ أَو صَوابُهُ بالجيمِ‌ و قد ذُكِرَ في محلِّه.

و حَدَلَ عليه يَحْدِلُ حَدْلاً و حُدولاً جارَ كما في المُحْكَمِ، و اقْتَصَرَ الأَزْهَرِيّ على الحَدْلِ . و يقالُ: إنَّه لَحَدْلٌ غيرُ عَدْلٍ‌ ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «القضاةُ ثَلاثٌ‌ [٢] : رجلٌ عَلِمَ فَعَدَلَ فذلِكَ الذي يحرز أَمْوالَ الناسِ و يحرز نَفْسَه في الجنَّة، و رجلٌ عَلِمَ فحَدَلَ فذلِكَ الذي يَهْلِكُ الناسَ و يهلِكُ نفْسَه في النارِ و ذَكَرَ الثالِث» .

و قوسٌ مُحْدَلَةٌ كمُكْرَمَةٍ و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ [٣] .

و حُدالٌ كغُرابٍ و حَدْلاءُ بَيِّنَةُ الحَدَلِ محرَّكةً و الحُدولَةُ بالضمِ‌ تَطامَنَتْ‌ ، و في المُحْكَمِ: جُدِّدَتْ‌ إِحْدَى سِيَتَيْها و رُفِعَتِ الأُخْرَى. و نَصّ الجَمْهَرَةِ: تَطامَنَتْ سِيَتُها. و في التَّهْذيبِ: اعْوَجَّتْ سِيَتُها.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: للقَوْسِ حُدالٌ إذا طُومِن من طائِفِها، قالَ أُمَيَّةُ الهُذَليُّ:

بها مَحِصٌ غيرُ جافي القُوَى # إذا مُطْيَ حَنَّ بوِرْكٍ حُدالِ [٤]

المَحِصُ: الوَتَر، بوِرْك أَي بقَوْسٍ عُمِلَ من وَرِكِ الشَّجَرَةِ أَي من أَصْلِها.

و التَّحادُلُ الانْحِناءُ على القوسِ‌ عن اللَّيْثِ. قالَ الشاعِرُ:

تَحَادَل فيها ثُمّ أَرَّسل قدرها # فخَرْقل فيها جَفْرَةَ المتَنَكّسِ‌

و الحِدْلُ بالكسر الحُجْزَةُ كما في المُحْكَمِ، و هي‌ مَعْقِدُ الإزارِ من الرجُلِ.

و الحَوْدَلُ كجَوْهَرٍ الذَّكَرُ من القِرَدَةِ عن اللَّيْثِ و أَبي عَمْرٍو. و قالَ ابنُ فارِس‌ [٥] : لا أَدْرِي أَ صَحِيحٌ هو أَمْ لا.

و بنُو حُدالٍ أَو حُدالَةَ كغُرابٍ و ثُمامَةٍ حَيُ‌ من العَرَبِ، الأَخِيرُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و الأَوَّلُ عن ابنِ سِيْدَه. قالَ: نُسِبُوا إلى محلَّةٍ كانُوا نَزَلُوها.

و حَدالَى كسُكَارَى ع‌ و وُجِدَ في نسخِ المُحْكَمِ بخطِّ ابن خلصة بكسرِ اللامِ.

و الحَدَالُ : كسَحابٍ شَجَرٌ بالبادِيَةِ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ قالَ:

و ذَكَرَه عَمْرُو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَاليُّ فقالَ:

إِذا دُعِيَتْ بما في البيتِ قالَتْ # تَجَنَّ مِن الحَدَال و ما جُنِيت‌ [٦]

أَي: ما جُنِيَ لي منه. قالَ الصَّاغَانِيُّ: و الصوابُ بالذَّالِ المعْجَمَةِ و كذلِكَ في البيتِ.

و الحَدَالُ : ع بالشَأمِ‌ قالَ الرَّاعِي:

في إثْر مَنْ قُرِنَتْ منِّي قَرِينَتُه # يوْمَ الحَدَال بتَسْبِيبٍ من القَدَرِ [٧]

و يُرْوَى: يوْمَ الحَدَالَى ، فهُما مَوْضِعٌ واحِدٌ و قد فَرَّقَهُما المصنِّفُ.

و الحُدالُ : بالضم الأَمْلَسُ‌ يقالُ للقَوسِ حُدَالٌ عن ابنِ عَبَّادٍ و قد تقدَّمَ قَرِيباً.

و حادَلَهُ مُحَادَلةً راوَغَهُ‌ عن الأَزْهَرِيِّ.

و قالَ شَمِرٌ: الحُدُلُ بضمتينِ الحُضُضُ.

[١] بالضم و التنوين في القاموس.

[٢] في اللسان: «ثلاثة» .

[٣] الجمهرة ٢/١٢٤ و فيها: قوس محدلة و حدلاء.

[٤] شرح أشعار الهذليين ٢/٥٠٨ و اللسان و التكملة و ديوان الهذليين ٢/١٨٥.

[٥] المقاييس ٢/٣٤.

[٦] شرح أشعار الهذليين ١/٢٢١ و اللسان و التهذيب و التكملة.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٢١ و روايته فيه:

في إثر من قطعت مني قرينته # يوم الحَدَالَى بأسباب من القدر

و المثبت كرواية اللسان و التكملة و التهذيب، و انظر تخريج البيت في الديوان.