و قالَ ابنُ سِيْدَه: و رُبَّما أَوْقعُوه على فَتَايا المَعَزِ. و رَوَى قَوْلَ لُقْمان العاديّ: إنَّها لمِعْزَى حَجَل بأَحْقِيها عِجَل بكسرِ الحاءِ قالَ: و عنْدِي أَنَّه إِتباعٌ لِعَجل.

و حَجَّلَها تَحْجِيلاً اتَّخَدَ لها حَجَلَةً كما في المُحْكَمِ‌ أَو أَدْخَلَها فيها

____________

٨ *

كما في العُبَابِ.

و حَجَلَتِ المرأَةُ بَنانَها إذا لَوَّنَتْ خِضابَها ، و وَقَعَ في نسخِ التَّهْذِيبِ: لَوَّثَتْ بالمُثَلَّثَةِ و كَأَنَّه و همٌ.

و حَجَلَ المُقَيَّدُ يَحْجِلُ و يَحْجِلُ و يَحْجُلُ من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ حَجْلاً بالفتحِ‌ و حَجَلاناً بالتّحْريكِ‌ رَفَعَ رِجْلاً و تَرَيَّثَ في مَشْيِه على رِجْلِه‌ كما في المُحْكَمِ.

و حَجَلَ الغُرابُ نَزا في مَشْيِه‌ كما يَحْجِلُ البَعيرُ العقير على ثلاثٍ. و ١٤- في الحدِيثِ : أَنَّه قالَ لزَيدِ بنِ حارِثَة: أَنْتَ مَوْلانا فحَجَلَ . أي رَفَعَ رِجْلاً و قَفَزَ على الأُخْرَى من الفَرَحِ.

و قيلَ: يكونُ بهما إلاَّ أَنَّه قفْزٌ لا مَشْيٌ.

و الحِجْلُ بالكسرِ و الفتحِ‌ كما في المُحْكَمِ‌ و كابِلٍ‌ لغَةٌ فيما نَقَلَه الصَّاغانيُّ، و يقالُ أَيْضاً الحِجِلُّ مِثَالُ‌ طِمِرِّ الخَلْخَالُ‌ يقالُ في ساقَيْها حِجِلُّ أي خَلخالٌ قال النابِغَةُ الذَبْيانيُّ:

على أَنَّ حِجْلَيهَا و إنْ قُلْتُ أَوْسِعَا # صَمُوتَانِ مِنْ مِلْ‌ءٍ و قِلَّةِ مَنْطِقِ‌ [١]

ج أَحجَالٌ و حُجولٌ . و الحِجلُ بالكسرِ البَياضُ نَفْسُه‌ كما في المُحْكَمِ ج أَحْجالٌ و أَيْضاً حَلْقَتا القَيْدِ يقالُ خَرَجَ يَجرُّ رِجْلَيه و يطابقُ في حجلَيْه قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

أَعاذِل قد لاقَيْتُ ما يَزِعُ الفَتَى # و طابقت في الحِجْلَيْن مَشْيَ المقيَّد [٢]

و أَيْضاً القَيْدُ نَفْسُه‌ هذا هو الأَصْلُ فيه‌ و يُفْتَحُ و يقالُ بكَسْرَتَيْنِ‌ و الجَمْعُ حُجُولٌ . و تقُولُ: القيودُ حُجُولُ الرجالِ. و الحُجُولُ لربَّاتِ الحِجَالِ ، أي القُيودُ خَلاخِيلُ الرِّجالِ و الخَلاخِيلُ للنِّساءِ.

و التَّحْجيلُ بياضٌ‌ يكونُ‌ في قوائِمِ الفرسِ كلِّها قالَ:

ذو مَيْعَةٍ مُحَجَّلُ القوائم‌ [٣]

و يكونُ‌ التَّحْجيلُ في رِجْلَيْنِ و يَدٍ قالَ:

مُحَجَّل الرِّجْلين منه و اليَدِ [٤]

و يكونُ بالعكسِ أي في رِجلٍ و يَدَيْن، و يقالُ فيهما مُحَجَّل بالثلاثِ مُطْلَق يَدٍ أَو رِجْلٍ قالَ:

تَعَادَى من قَوائِمها ثَلاثٌ # بتَحْجِيل وَ قَائمَةٌ بَهِيم‌ [٥]

و يكونُ‌ في رِجْلَيْنِ فقطْ قلّ أَو كَثُرَ بعْدَ أَنْ يجاوزَ الأَرْسَاغ و لا يُجاوزَ الرّكُبَتَيْن و العُرْقُوبَيْن لأَنَّها مواضِعُ الأَحْجَالِ و هي الخَلاخِيلُ و القُيُودُ قال:

ذو غُرَّة مُحَجَّلُ الرِّجْلين # إلى الوَظِيفِ مُمْسَكُ اليَدَين‌ [٦]

و يكونُ‌ في رِجْلٍ فقطْ و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: و لا يكونُ‌ التَّحْجِيلُ وَاقِعاً في اليَدَيْنِ خاصَّةً [٧] و لا في يدٍ واحِدَةٍ دُونَ الأُخْرَى إلاَّ مَعَ الرِّجْلَيْنِ‌ أَو مع رِجْلٍ‌ و الفرسُ مَحْجولٌ و مُحَجَّلٌ و منه ١٤- الحَدِيثُ : «أُمَّتي الغُرُّ المُحَجَّلون يَوْم القِيامَةِ من آثَارِ الوُضُوءِ» . و يقالُ: حجلت قَوَائِمُه تَحْجِيلاً فإنْ كانَ البياضُ في قوائِمِه الأَرْبَعِ فهو مُحَجَّلُ أَرْبَعٍ، و إنْ كانَ في الرَّجْلين جَمِيعاً فهو مُحَجَّلُ الرِّجْلين، و إنْ كانَ بإحْدَى رِجْلَيْه و جاوَز الأَرْسَاغ فهو مُحَجَّلُ الرِّجْلِ اليُمْنَى أَو اليُسْرى، فإن كانَ في ثلاثِ قَوائِمٍ دونَ رِجْلٍ أَو دونَ يَدٍ فهو مُحَجَّلُ ثلاثٍ مُطْلَق يَدٍ أَو رَجْلٍ، فإنْ كانَ مُحَجَّلُ يدٍ و رِجْلٍ من شِقِّ فهو مُمْسَكُ الأَيامِن مُطْلَق الأَياسِر أَو مُمْسَك الأَياسِر مُطْلَق الأَيامِن، و إنْ كانَ من خِلافٍ قلَّ أو كَثُرَ فهو مَشْكُولٌ.

[٨] (*) كذا بالأصل، و في القاموس: «فيه» بدل «فيها» .

[١] ديوانه صنعة ابن السكيت ط دار الفكر-بيروت ص ١٨٤ و الضبط عنه، و لم أجده في ديوانه ط دار صادر-بيروت.

[٢] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] هنا نقص في الكلام و في القاموس: خاصةً إلاّ مع الرِّجْلينِ و لا في يدٍ واحدةٍ.