و الجَليلُ و الحَقيرُ ضِدُّ. و الجُلُّ بالضمِ و يُفْتَحُ الياسَمينُ و الوَرْدُ بأَنْواعِهِ‌ أَبْيَضُهُ و أَحْمَرُهُ و أَصْفَرُهُ‌ قالَه أَبُو حَنِيفَةَ، الواحِدَةُ بهاءٍ قالَ: و هو كلامٌ فارِسِيُّ و قد دَخَلَ في كلامِ العَرَبِ. و ذَكَرَ بعضٌ أَنَّه يقالُ له الوَتِيرُ الواحِدَةُ وَتِيرَةٌ. قالَ: و الوَرْدُ ببِلادِ العَرَبِ كَثيرٌ رِيفيّ و بَريّ، و قالَ الصَّاغَانيُّ: هو مُعَرَّبُ كل، قالَ الأَعْشَى:

و شاهِدُنا الجُلُّ و الياسمين و المُسْمِعاتُ بقُصَّابها [١]

و يُرْوَى الوَرْدُ و الياسَمُون.

و الجُلُّ : ماءٌ قُرْبَ واقِصَةَ و سَلْمَان كما في العُبَابِ.

و قالَ نَصْر: هو على سِتَّةَ عَشَر مِيلاً من الفَرْعاء [٢] بَيْنها و بَيْن الرمانتين على جادَّةِ طريقٍ يُسْلَكُ من القادِسِيَّةِ إلى زُبَالَة.

و جُلُّ بنُ حُقِ‌ [٣] بنِ رَبِيعَةَ في طَيِ‌ءٍ و حِقّ بكسرِ الحاءِ المُهْمَلةِ، و يُرْوَى بضمِ الخاءِ المعْجَمةِ أَيْضاً و إليه يُنْسَبُ المرارُ بنُ مُنْقِذٍ الجليُّ الطَّائِيُّ الشاعِرُ كان في زمنِ الحجَّاجِ و لم يذْكرْه المصنِّفُ في المرارين من الشُّعراءِ و قد تقدَّمَ.

و جُلُّ بَيْتِكَ حَيْثُ ضُرِبَ و بُنِيَ و كسَحابٍ أَبو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ الكِرْمِينِييُ‌ [٤] أَو هو بالحاءِ مُحَدِّثانِ‌ هكذا في النسخِ. و الذي في كُتُبِ الأَنْسابِ أَبُو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ عن يوسُفَ بنِ عَبْدَة و عنه أَحْمَدُ بنُ عُرْوَة من أَهْلِ ما وَرَاء النَّهْرِ، و أَبُو الجَلالِ الكِرْمِينِيُّ عن العَبَّاسِ بن شَبيبٍ و جَعَلَه الخَطيبُ بحاءٍ مُهْملَةٍ.

قلْتُ: فحينئذٍ يَسْتَقيمُ قَوْلُهُ مُحَدِّثانِ لكن سَقَطَ واو العَطْفِ قَبْل الكِرْمِينيِّ و لكنْ قالَ الحافِظُ [٥] : هو والذي قَبْله واحِدٌ و ذلِكَ واضِحٌ في كتابِ الأَميرِ.

قلْتُ: فاذن الصَّوابُ مُحَدِّث بالإِفرادِ.

و أُمُّ الجَلالِ بِنْتُ عَبْدِ اللّه بنِ كُلَيْبٍ العُقَيْلِيَّةُ أَوْرَدَهاالحافِظُ [٦] ، و محمدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ الجَلالِيُّ مُحَدِّثٌ‌ رَوَى عن ابنِ الحُصَيْن مَاتَ سَنَة ٥٩٢ عن مائة سَنَة، قالَهُ الحافِظُ [٧] .

و قالَ الدَّاوِديُّ: نَسْبَة إلى قَبِيلَةٍ من الأَكْرَادِ و ذاتُ الجِلالِ بالكسرِ فَرَسُ هِلالِ بنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِ‌ و كان يقالُ له عرقل.

و الجُلالُ : بالضمِ الضَّخْمُ‌ العَظيمُ.

و جلال جَبَلٌ. و الجُلالُ : مُعْظَمُ الشَي‌ءِ كالجُلِّ و قد ذُكِرَ فهو تِكْرارٌ.

و جَلاَّلٌ كشَدَّادٍ اسْمٌ لطَريقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ سُمِّي به كما سُمِّي بمثْقَب و القَعْقَاع. و ١٦- في حدِيثِ الهِرْماس بن حَبِيبٍ عن أَبيهِ عن جَدّه قالَ : «التقطتُ شبكةً على ظهر جلاّل بقُلة الحزن ذَكَرَه ابنُ شُمَيْلٍ قالَ الرَّاعي:

يُهيبُ بأُخْرَاهَا بُرَيْمَةُ بُعْدَمَا # بَدَارَمْلُ جَلاَّلٍ لَهَا و عَوَاتِقُهْ‌ [٨] .

و ١٤- في الحدِيثِ : نَهَى رَسُولُ اللّه صلّى اللّه عليه و آله، عن لُحومِ الجَلاَّلَةِ [٩] . و هي‌ البَقَرَةُ التي تَتَبّعُ النَّجاساتِ‌ كنى عن العَذِرة بالجِلَّةِ فقيلَ لآكِلَتها جَلاَّلَة .

و الجُلالَةُ ككُناسَةٍ النَّاقَةُ العظيمةُ الجَسِيمةُ قال طَرَفَةُ:

فَمَرّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلاَلةٌ # عقيلةُ شَيْخٍ كالوبيلِ يَلَنْدَدِ [١٠]

و الجُلَّةُ بالضمِ وِعاءٌ من خوصٍ‌ يُتَّخَذُ للتَّمَرِ ج جِلالٌ بالكسرِ و جُلَلٌ بضمٍ ففتحٍ و قد تقدَّمَ هذا.

و الجِلَّةُ مُثَلَّثَةً و المَشْهُورُ الكسْرُ ثم الفَتْحُ‌ البَعَرُ أَو البَعَرَةُ أَو الذي لم يَنْكَسِرْ يقالُ إنَّ بَنِي فلانٍ وَقُودهُم الجِلَّة .

و جَلَّ البَعَرَ يَجِلُّهُ جَلاًّ و جَلَّةً جَمَعَهُ بيدِهِ‌ و لَقَطَهُ‌ و اجْتَلَّهُ اجْتِلالاً الْتَقَطَه للوَقُودِ و يقالُ: فَعَلَهُ من جُلِّكَ بالضمِ و جَلالِكَ و جَلَلِكَ محرَّكَةً و تَجِلَّتِكَ و إِجْلالِكَ بالكسرِ أَي من أَجْلِكَ قالَ جميلٌ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٥ و اللسان و صدره في الصحاح.

[٢] معجم البلدان «القرعاء» .

[٣] في القاموس: «خُقِّ بالضم» و على هامشه عن نسخة أخرى: «حُقٍ» .

[٤] في القاموس: و الكِرْمِيني.

[٥] التبصير ٢/٥٥٢ و جاء تعقيبه بعد ما ذكرهما في ترجمتين مستقلتين.

[٦] التبصير ٢/٥٥٢.

[٧] التبصير ١/٣٨١.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ و بالأصل «باحراها» و انظر تخريجه فيه، و معجم البلدان «جلال» .

[٩] ضبطت في القاموس بالضم، و قد تصرف الشارح بالعبارة.

[١٠] ديوانه ط بيروت ص ٣٨.