جَعَلَ الأَثْلَةَ مَثَلاً للعِرْضِ، قالَهُ المَرْزُوقِيُّ في شَرْحِ الحَمَاسَةِ و قال المُنَاوِيُّ في التَّوقِيفِ: نَحَتَ أثْلَةَ فُلانٍ إذا اغْتَابَهُ و نَقَصَهُ و هو لا تُنْحَتُ أُثْلَتُه أي لا عَيْبَ فيه و لا نَقْص و الأَثْلَةُ ع قُرْبَ المَدِينَةِ على سَاكِنِها أفْضَل الصَّلاةِ و السَّلامِ قالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ:

بَلْ لَيْتَ أهْلِي و أهْلَ أثْلَة في # دارٍ قَرِيبٍ من حَيْثُ تَخْتَلِفُ‌ [٤]

هكذا فَسَّرَهُ الصَّاغَانِيُّ و يَاقُوتُ، زَادَ الأَخِيرُ و الظاهِرُ أنَّه اسمُ امْرَأةٍ.

*قُلْتُ: و يُؤَيِّدُ هذا القَوْلَ قَوْلُ أبي الطِّيْبِ و هو حُجَّةٌ:

درِّ درّ الصبا أأيام تجريـ # ر ذيولي بدار أثلة عودي‌

و الأَثْلَةُ ة بِبَغْدادَ على فَرْسَخٍ واحِدٍ بالجانِبِ الغَرْبيِّ و الأَثْلَةُ ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ‌ و قَدْ أهْمَلَهُ يَاقُوتُ و الصَّاغَانِيُ‌ و أُثَيْلٌ كزُبَيْرٍ وادٍ بنَواحِي المَدِينَةِ على ساكِنِها أفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلامِ‌ أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ و وادِي‌ الصَّفْراءِ كثيرٌ النَّخْلِ‌ و هُناكَ عَيْنُ ماءٍ و هو لِآلِ جَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ قَالَتْ قُتَيْلَةُ بِنْتُ النَّضْرِ:

يا رَاكباً إِنَّ الأَثَيْلَ مظَنَّةٌ # مِنْ صُبْحِ خامِسَةٍ و أنْتَ مُوفَّقُ‌ [٥]

و أَثِيلٍ كأَميرٍ ع‌ في بِلادِ هُذَيْلٍ بِتَهامَهَ قال أبو جُنْدَب الهُذَلِيُّ:

بُغْيَتُهُم ما بين حَذاءَ و الحَشَا # و أورَدْتَهم ماءَ الاثيل و عاصما [٦]

و ذو المأثولِ و ذاتُ الأَثْلِ و الأُثَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ مَواضِعُ‌ أَمَّاذُ و المأْثولِ ففي قوُلِ كَثَيِّرٍ:

فلما أَنْ رأَيْتُ العِيسَ صَبَّتْ # بِذِي المأْثولِ مُجْمِعَةَ النَّوالِ‌ [٧]

و أمَّا ذاتُ الأَثْلِ ففي بلادِ تَيْمِ اللّه بن ثَعْلَبه كانَتْ لهم بها وَقْعَةٌ مع بنِي أَسَد و لَعلَّ الشاعِرَ إِيَّاها عَنَى بقَوْلِه:

فإن تُرجِعُ الأيامُ بيني و بَيْنَها # بذي الأثْل صيفاً مثل صيفي و مَرْبَعي‌ [٨]

و أَمَّا الأُثَيْلَةُ فإِنَّها لبَنِي ضمرة من كنانة.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فلانٌ أثل مال أَي يَجْمَعُه عن ابن عَبَّادٍ.

و أثَلَ المُلْكَ أُثولاً عَظُم. و يقالُ: شعر أثيل أَي أثيثٌ.

و أَثَلت عليه الدِّيُون تَأْثِيلاً جَمَعْتُها عليه.

و أَثَّلْتَه برِجالٍ كَثَّرْتُه بهم قالَ الأَخْطَلُ:

أَتشتم قوماً أَثَّلُوك بنَهْشَلٍ # و لو لا هُم كنتم كعُكْلٍ مَوالِيا [٩]

و التَّأَثُلُ : اتّخاذُ أَصْل المالِ و أُثَيْلَةُ : كجُهَيْنَةَ من أَعْلامِ النِّساءِ قالَ وضاحُ بنُ إسْمعيل:

[١] يعني بدون حرف الجر، و هو ما يفهم من عبارة الصحاح و الأساس و اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان و التهذيب و الصحاح و الأساس و المقاييس ١/٥٩.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تنحت أثلاثه، عبارة اللسان: «لا تنحت» كذا و العبارة ليست في اللسان، و هي في الأساس و نصها:

و فلان لا تُنْحَتُ أثلته.

[٤] معجم البلدان «الاثلة» من ثلاثة أبيات.

[٥] من أبيات قالتها ترثي أباها في معجم البلدان، و اختلف أهل السير فيها: ابنته أم أخته. و قد تقدم بحث ذلك.

[٦] ديوان الهذليين ٣/٨٩ برواية: «حداء.. فعاصما» و ضبطت فيه الأثيل بالتصغير في البيت و في شرحه قال: الأُثيِل و عاصم: مكانان. و ضبطها ياقوت نصاً في ترجمته بالفتح ثم الكسر بوزن الأصيل، و في البيت أيضاً بالفتح فالكسر.

[٧] اللسان و معجم البلدان «المأثول» باختلاف روايته.

[٨] معجم البلدان «الأثل» و بعده فيه:

أشد بأعناق النوى، بعد هذه # مرائر إن جاذبتها لم تُقَطّعِ.

[٩] ديوانه ص ٦٦ و مقاييس اللغة ١/٥٩.