و في الجملةِ فأَيُّ معْنى ذُكِرَ فإِنَّه لا يخلُو فيه من معْنَى الفِعْل. و لشيْخنا العَلاَّمَة أَحْمد بن عليّ السنديلي رِسالَةً في الجَعْلِ و المَجْعُولِ زد بها على المحتسب بَعْدَ عَهْدِي بها الآن و هي نَفِيسةٌ في بابِها.

و الجَعالَةُ مُثَلَّثَةً الفتحُ عن الأَصْمَعِيِ‌ و الجِعَالُ ككِتابٍ و الجُعْلُ مِثْال‌ قُفْلٍ و الجَعِيلَةُ مِثْالُ‌ سَفينَةٍ ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ‌ و هو أَعَمُّ من الأُجْرةِ و الثوابِ و الجَمْعُ جُعُلٌ بضمَّتَيْن و جَعَائِلُ .

و تَجَاعَلوا الشي‌ءَ جَعَلوهُ بينهم‌ و هو تَفَاعلٌ من الجَعْلِ و يقالُ: تَجَاعَلَ الناسُ بَيْنهم عنْدَ البَعْثِ أَو الأَمْر يَحزبُهم من السُّلطانِ.

و الجَعَالَةُ كسَحابَةٍ الرِّشْوَةُ في الحُكْمِ و قد وَرَدَ في الحدِيثِ أَنَّه سَحْتَ. و ما تَجْعَلُ للغازِي إذا غَزا عَنْكَ بجُعْلٍ و هي الجَعَائِلُ يَدْفَعُه المَضْرُوبُ عَلَيْه البَعْث إلى مَنْ يَغْزُو عنه، قالَ سليكُ بنُ شَقِيقٍ الأَسَدِيُّ:

فأَعْطَيْتُ الجُعالة مُسْتَمِيتاً # خَفِيفَ الحاذِ من فِتْيانِ جَرْم‌ [٣]

و يُكْسَرُ و يُضَمُ‌ ، و الجُعَالةُ بالكسرِ و الضمِ خِرْقَةٌ يُنْزَل بها القِدْرُ عن النارِ كالجعال بالكسرِ و الجَمْع جُعُلٌ و جَعَائِلٌ ككُتُبٍ و رَسَائِلٍ.

و أَجْعَلَه جُعْلاً بالضمِ من العطية و أَجْعَلَهُ له‌ أي‌ أَعْطاهُ. و أَجْعَلَ القِدْرَ أَنْزَلَها بالجِعالِ . و أَجْعَلَتِ الكَلْبَةُ و غيرُها من سائِرِ السِّباعِ إذا أَحَبَّتِ السِّفادَ و أَرادَتْ‌ كاسْتَجْعَلَتْ فهي مُجْعِلٌ . و قالَ الرَّاغِبُ: هو كنايةٌ عن طلبِ السِّفادِ. و الجَعْلَةُ الفَسيلَةُ أَو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ أَو الرَّدِيَّةُ أَو الفائِتَةُ لليَدِ ج جَعْلٌ قال:

أَو يَسْتوي أَثِيثُها و جَعْلُها [٤]

و قيلَ: الجَعْلُ كالبَعْلِ من النَّخْلِ‌ زِنَةً و معْنى.

و الجُعَلُ كصُرَدٍ الرجُلُ الأَسْوَدُ الدَّميمُ أَو اللَّجوجُ‌ ، و قيلَ هو الرَّقيبُ‌ و كُلُّ ذلِكَ على التَّشْبيهِ، و الأَصْلُ فيه دُوَيْبَّةٌ سَوْدَاءُ تكونُ في المواضِعِ النَّديةِ ج جِعْلانٌ بالكسرِ كصِرْدَانٍ.

و أَرْضٌ مُجْعِلَةٌ كمُحْسِنَةٍ كثيرَتُها. و ماءٌ جِعْلٌ بالكسرِ و جَعِلٌ ككَتِفٍ و مُجْعِلٌ مِثْالُ‌ مُحْسِنٍ كثُرَتْ فيه‌ الجِعْلانُ أو ماتَتْ فيه. و قد جَعِلَ كفَرِحَ و أَجْعَلَ و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] : الجَعْوَلُ كجَرْوَلٍ وَلَدُ النَّعامِ‌ مِثْلُ الرَّأْلِ سَوَاءٌ. قالَ: و بنُو جِعالٍ ككِتابٍ حَيُ‌ من العَرَبِ.

و الجُعَلَةُ كهُمَزَةٍ ع‌ قالَ صَخْرٌ [٦] بنُ عُمَيْر:

و قَبْلَها عامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَة [٧]

و كزُبَيْرٍ جُعَيْلُ بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ. و يقالُ: جُعالٌ كَغُرابٍ‌ و جُعَيْلٌ بنُ زِيادٍ الأَشْجَعِيُ‌ رَوَى عنه عَبْدُ اللّهِ بنُ أَبي الجَعْدِ صَحَابيَّانِ‌ رَضِيَ اللّه عنهما، و كَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ بنِ قميرِ بنِ عجرَةَ شاعِرٌ. و قالَ شَمِرٌ:

الجاعِلُ المُعْطِي و المُجْتَعِلُ الآخِذُ يقالُ: جَعَلوا لنا جَعيلَةَ في بَعِيرِهم فأَبَيْنا أَنْ نَجْتَعِلَ منهم أَي نأْخُذَ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الجَعَلُ محرَّكةً القِصَرُ في سِمَنٍ‌ قالَ و أَيْضاً اللَّجاجُ، و قالَ غيرُه‌ جاعَلَهُ مُجَاعَلَةً و جعالاً رَشَاه. و في الأَسَاسِ: هو يُجَاعِلُه أَي يُصَانِعُه برشْوَةٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[١] البقرة الآية ١٩.

[٢] الحديد الآية ٢٧.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و المقاييس ١/٤٦٠ و الصحاح، و قبله في اللسان:

أقسمت لا يذهب عني بعلُها.

[٥] الجمهرة ٢/١٠١.

[٦] التكملة: صُخَيْر.

[٧] التكملة، و فيها أربعة مشاطير. و المقاييس ١/٤٦١ و الجُعلة لم ترد في معجم البلدان و لا في اللسان.