النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٠١ - فصل فى تحقيق وحدانية الأول بان علمه لا يخالف قدرته و ارادته و حياته فى المفهوم بل ذلك كله واحد و لا تتجزأ لاحد هذه الصفات الواحد الحق

و ايضا فان الصورة المعقولة التي تحدث فينا، فتصير سببا للصورة الموجودة الصناعية، لو كانت بنفس وجودها كافية لان تتكون‌ [١] منها الصور [٢] الصناعية، بان تكون صورا هى بالفعل مباد لما هى له صور؛ لكان‌ [٣] المعقول عندنا، هو بعينه القدرة.

و لكن ليس كذلك، بل وجودها لا يكفى فى ذلك، لكن يحتاج الى ارادة متحددة منبعثة من قوة شوقية، يتحرك منهما معا القوة المحركة، فتحرك العصب و الاعضاء الآلية، ثم تحرك الآلات الخارجة، ثم تحرك المادة.

فلذلك لم يكن نفس وجود هذه الصورة المعقولة قدرة و لا ارادة، بل عسى القدرة فينا عند [٤] المبدأ المحرك. و هذه الصورة محركة لمبدإ القدرة فتكون محركة المحرك‌ [٥].

فواجب الوجود ليست ارادته مغايرة الذات لعلمه، و لا مغايرة المفهوم لعلمه. فقد بينا [٦] ان العلم الذي له، هو بعينه الارادة التي له؛ و كذلك قد تبين ان القدرة التي له، هى كون ذاته عاقلة للكل عقلا هو مبدأ للكل، لا مأخوذا عن الكل، و مبدأ بذاته، لا متوقف على وجود شى‌ء. و هذه الارادة على الصورة التي حققناها، التي لا تتعلق بغرض فى فيض الوجود، فيكون‌ [٧] غير [٨]

[١] - ط: كامنة لا يكون‌

[٢] - هج: الصورة

[٣] - چ هج: كان‌

[٤] - چ: بعد

[٥] - ط: المتحرك‌

[٦] - ب: ثبت‌

[٧] - ط ب د: يكون‌

[٨] - ب: عن، چ ط: غير