النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٨٢ - فصل فى ان النفس لا تموت بموت البدن

و أما القسم الثالث مما كنا ذكرنا فى الابتداء، و هو ان يكون تعلق النفس بالجسم تعلق المتقدم فى الوجود؛ فاما ان يكون التقدم‌ [١] مع ذلك زمانيا، فيستحيل ان يتعلق وجوده‌ [٢] به، و قد تقدمه‌ [٣] فى الزمان؛ و اما ان يكون التقدم فى الذات لا فى الزمان، لانه فى الزمان لا يفارقه. و هذا النحو من التقدم، هو ان تكون الذات المتقدمة [٤] كما توجد يلزم ان يستفاد عنها ذات المتأخر فى الوجود. و حينئذ لا يوجد [٥] هذا المتقدم فى الوجود، اذا فرض المتأخر قد عدم‌ [٦]. لا أن‌ [٧] فرض عدم المتأخر، أوجب عدم المتقدم؛ و لكن لان المتأخر لا يجوز ان يكون عدم، الا و قد عرض أولا بالطبع للمتقدم ما أعدمه، فحينئذ عدم المتأخر. فليس فرض عدم المتأخر يوجب عدم المتقدم، و لكن فرض عدم المتقدم بنفسه‌ [٨]، لانه انما افترض المتأخر معدوما بعد ان عرض للمتقدم ان عدم فى نفسه.

و اذا كان كذلك؛ فيجب ان يكون السبب المعدم‌ [٩] يعرض فى جوهر النفس، فيفسد معه البدن، و ان لا يكون البدن البتة [١٠]

[١] - ها: المتقدم‌

[٢] - ها: وجودها

[٣] - هج: و قد تقدم‌

[٤] - ها: المتقدم كما، چ: كلما

[٥] - ها: يوجد ايضا

[٦] - ب: تقدم‌

[٧] - هج: لان‌

[٨] - ها هج ط چ: نفسه‌

[٩] - ب: المعدوم‌

[١٠] - چ ط: البتة البدن‌