النجاة - ابن سينا - الصفحة ٣٦٠ - فصل فى تفصيل الكلام على تجرد الجوهر الذي هو محل المعقولات

فيجب أن تكون الاجناس و الفصول بالفعل‌ [١] أيضا غير متناهية.

و قد [٢] صح أن الاجناس و الفصول و أجزاء الحد للشى‌ء الواحد، متناهية من كل وجه. و لو كانت غير متناهية بالفعل‌ [٣]، لما كان يجوز أن يجتمع فى الجسم اجتماعا على هذه الصورة، فان ذلك يوجب أن يكون الجسم الواحد، انفصل بأجزاء غير متناهية [٤].

و أيضا لتكن القسمة وقعت من جهة، فافرزت‌ [٥] من جانب جنسا و من جانب فصلا. فلو غيرنا القسمة؛ لكان يقع منها فى جانب نصف جنس و نصف فصل، أو كان ينقلب الجنس الى مكان الفصل و الفصل الى مكان الجنس، فكان فرضنا الوهمى‌ [٦] يدور مقام الجنس و الفصل فيه، و كان يغير كل واحد منهما الى جهة ما بحسب ارادة من بدن خارج‌ [٧]. على ان ذلك أيضا لا يفنى‌ [٨]، فانه يمكننا أن نوقع قسما فى قسم.

و أيضا ليس كل معقول يمكن ان يقسم الى معقولات أبسط منه، فان هاهنا معقولات هى أبسط المعقولات، و مباد للتركيب‌

[١] - ها: بالفعل هاهنا ايضا

[٢] - ها: فقد

[٣] - د ب: بالفعل هاهنا لكانت توجب ان يكون الجسم الواحد انفصل باجزاء غير متناهية.

[٤] - هامش د: بالفعل‌

[٥] - ب: فافرد، ط هج ها: فافرز

[٦] - ط: او كان ينقلب و كان فرضنا الوهمى، ب: اذ كان ينقلب لكان فرضنا الوهم‌

[٧] - «كان ... خارج» در چ و هج آمده و در ديگر نسخه‌ها نيست، هج: يحبر، چ: يغير

[٨] - چ: يقنى، ب ندارد