النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٣٣ - فصل فى القديم و الحادث

و المحدث أيضا على وجهين: أحدهما هو الذي لذاته مبدأ هى به موجودة [١]. و الاخر هو الذي لزمانه ابتداء [٢]، و قد كان بعد ان لم يكن‌ [٣]، و كانت قبلية هو فيها معدوم، و قد بطلت تلك القبلية. و معنى ذلك كله انه قد وجد [٤] زمان هو فيه معدوم.

و ذلك لان كل ما لزمان وجوده بداية زمانية دون البداية الابداعية، فقد سبقه زمان و سبقته مادة قبل وجوده، لانه قد كان لا محالة معدوما. فاما أن يكون عدمه قبل وجوده، أو مع وجوده.

و القسم الثاني محال. فبقى أن يكون معدو ما قبل وجوده.

فلا يخلو: أما أن يكون لوجوده قبل، أو لا يكون.

فان لم يكن لوجوده قبل، فلم يكن معدوما قبل وجوده.

و ان كان لوجوده قبل؛ فاما أن يكون ذلك القبل شيئا معدوما، أو شيئا موجودا. فان كان شيئا معدوما، فلم يكن له قبل موجود كان فيه معدوما.

و أيضا فان القبل المعدوم موجود [٥] مع وجوده، فبقى أن القبل الذي كان له شى‌ء موجود. و ذلك الشى‌ء الموجود ليس الان موجودا، فهو شى‌ء قد مضى و كان موجودا. و ذلك أما ماضية لذاته،

[١] - ها د: هو ... موجود

[٢] - ب: لذاته ابتداء زمانى‌

[٣] - چ هج: كان وقت لم يكن، ب ها: كان ان لم يكن، د: كان بعد ان لم يكن، ط: قد كان ان لم يكن‌

[٤] - چ: انه يوجد

[٥] - ب: موجود، روى آن ليس، د معدوم، روى آن: موجود (نسخه)، ط ها هج چ: موجود