تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٠ - اقوال علماء در بيع معاطات

حتّى نسبه الى الأصحاب.

نعم ربّما يوهمه ظاهر عبارة السّرائر، حيث قال فيه:

الأقوى أنّ المعاطاة غير لازمة.

بل لكلّ منهما فسخ، المعاوضة ما دامت العين باقية، فإن تلفت لزمت، انتهى، و لذا نسب ذلك اليه في المسالك.

لكن قوله بعد ذلك: و لا يحرم على كلّ منهما الانتفاع بما قبضه، بخلاف البيع الفاسد: ظاهر في أنّ مراده مجرّد الانتفاع اذا لا معنى لهذه العبارة بعد الحكم بالملك.

و أمّا قوله: و الأقوى الى آخره فهو اشارة الى خلاف المفيد رحمه اللّه، و العامّة القائلين باللّزوم.

و اطلاق المعاوضة عليها باعتبار ما قصده المتعاطيان.

و اطلاق الفسخ على الرّد بهذا الاعتبار ايضا، و كذا اللّزوم.

و يؤيّد ما ذكرنا، بل يدلّ عليه: أنّ الظّاهر من عبارة التّحرير في باب الهبة توقّفها على الايجاب و القبول.

ثمّ قال: و هل يستغنى عن الايجاب و القبول في هدية الأطعمة؟

الأقرب عدمه.

نعم يباح التّصرّف بشاهد الحال انتهى.

و صرّح بذلك ايضا في الهديّة فاذا لم يقل في الهديّة بصحّة المعاطاة فكيف يقول بها في البيع؟

و ذهب جماعة تبعا للمحقّق الثّاني الى حصول الملك.

و لا يخلو، عن قوّة، للسّيرة المستمرّة على المعاملة المأخوذة بالمعاطاة معاملة الملك في التّصرّف فيه: بالعتق و البيع و الوطي و الايصاء و توريثه، و غير ذلك من آثار الملك.

ترجمه:

اقوال علماء در بيع معاطات‌

مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

پس از دانستن مطالب مذكور اينك ميگوئيم:

اقوال و آراء علماء در معاطات طبق آنچه از ظواهر كلماتشان استفاده مى‌شود