استظهار أوّلًا- التعريف‌ : ض‌ لغةً:
الاستظهار: هو الاستعانة، يقال: استظهر به أي استعان [١]، وأيضاً الحفظ والقراءة عن ظهر قلب يقال استظهر فلان القرآن:
إذا حفظه وقرأه ظاهراً [٢].
ومن معانيه الاحتياط والاستيثاق، ومنه استظهار الحائض في كلام الفقهاء، قال الأزهري: «معنى الاستظهار في كلامهم الاحتياط والاستيثاق، وهو مأخوذ من الظهري وهو ما جعلته عُدّة لحاجتك»، إلى أن قال: «يقال: استظهر ببعيرين ظهريّين محتاطاً بهما، ثمّ اقيم الاستظهار مقام الاحتياط في كلّ شي‌ء» [٣].
ض‌ اصطلاحاً:
استعمل الفقهاء الاستظهار كثيراً في المعنى الثالث خصوصاً في الحيض كما ستسمع، وقد يستعملونه بالمعنى الأوّل، وقليلًا بالمعنى الثاني، كما أنّهم استعملوه بمعنى طلب الظهور، وفهم واستفادة المراد من ظواهر النصوص أو من القرائن الحاليّة أو المقاليّة.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث‌ : ١- استظهار الحائض:
والمقصود منه أنّ الحائض ذات العادة العدديّة إذا كانت عادتها أقلّ من عشرة أيّام لكن استمرّ دمها أزيد من أيّام عادتها، واحتملت التجاوز عن العشرة تترك العبادة يوماً أو يومين أو ثلاثة أو إلى العشرة احتياطاً إلى أن يتبيّن، فإن انقطع على العشرة أو أقلّ فالمجموع حيض، وإن تجاوز فما زاد على العادة استحاضة.
وأصل ثبوت الاستظهار لها حينئذٍ مجمع عليه [٤]؛ للأخبار [٥] التي كادت أن تكون متواترة [٦]، خصوصاً إذا انضمّت إليها الأخبار الواردة في استظهار النفساء لوحدة

[١] الصحاح ٢: ٧٣٢. لسان العرب ٨: ٢٧٧- ٢٧٨.
[٢] العين ٤: ٣٨. تهذيب اللغة ٦: ٢٥٦. الصحاح ٢: ٧٣٢.
[٣] تهذيب اللغة ٦: ٢٥٣.
[٤] انظر: المعتبر ١: ٢١٥. المدارك ١: ٣٣٢. الحدائق ٣: ٢١٦. جواهر الكلام ٣: ١٩٤.
[٥] انظر: الوسائل ٢: ٣٠٠، ب ١٣ من الحيض.
[٦] جواهر الكلام ٣: ١٩٤.