الثالث- الاستقبال بمعنى التلقّي:
استعمل الفقهاء الاستقبال بمعنى التلقّي أو التقدّم نحو الشي‌ء في الموارد التالية:
١- استقبال الضيف والقادم:
صرّح جملة من الفقهاء باستحباب استقبال الضيف وإكرامه، وكذا استقبال القادم وتلقّيه ولو أدّى ذلك إلى السفر والإفطار في شهر رمضان أو الخروج من الاعتكاف [١]، وقد روي أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم تلقّى جعفر بن أبي طالب عليه السلام عند قدومه من الحبشة، واستقبله اثنتا عشرة خطوة [٢].
وربّما يستفاد ذلك من رواية حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: رجل من أصحابي قد جاءني خبره من الأعوص [٣]، وذلك في شهر رمضان أتلقّاه؟ قال: «نعم»، قلت: أتلقّاه وأفطر؟
قال: «نعم»، قلت: أتلقّاه وأفطر أم اقيم وأصوم؟ قال: «تلقّاه وأفطر» [٤].
٢- استقبال الركبان وتلقّيهم:
المشهور [٥] كراهة تلقّي الركبان، أي استقبال أصحاب المتاجر والأمتعة على اختلاف أجناسها خارج البلد للبيع أو الشراء منهم [٦]، وإن اختار البعض الحرمة [٧]، والتفصيل موكول إلى محلّه.
(انظر: تلقّي الركبان)
ومن هذا القبيل أيضاً تلقّي الزوّار واستقبالهم لغرض إسكانهم [٨].
٣- استقبال الأرض عند الهوي للسجود:
يستحبّ استقبال الأرض وتلقّيها باليدين حال الهوي للسجود [٩]، كما صرّحت بذلك بعض الأخبار [١٠].
(انظر: سجود)

[١] انظر: الكافي في الفقه: ٢٢٤. السرائر ١: ٦٥٨. الجامع للشرائع: ١٢٤. الدروس ٢: ١٨. مشارق الشموس: ٣٧٧.
[٢] الوسائل ١٢: ٢٢٦، ب ١٢٨ من أحكام العشرة، ح ١.
[٣] موضعٌ قرب المدينة المنوّرة.
[٤] الوسائل ٨: ٤٨٢، ب ١٠ من صلاة المسافر، ح ٢، وانظر: ٤٨٣، ح ٥.
[٥] جواهر الكلام ٢٢: ٤٧١.
[٦] النهاية: ٣٧٥. الوسيلة: ٢٦٠. الروضة ٣: ٢٩٧. وانظر: القواعد ٢: ١٠. مستند الشيعة ١٤: ٣٨.
[٧] انظر: مستند الشيعة ١٤: ٣٩.
[٨] مصباح الفقاهة ٥: ٤٨٥.
[٩] انظر: المقنعة: ٧٨. إشارة السبق: ٩٢. القواعد ١: ٢٧٧. كشف اللثام ٤: ١٠٠. جواهر الكلام ١٠: ١٧٢.
[١٠] كشف اللثام ٤: ١٠٠. جواهر الكلام ١٠: ١٧٢. وانظر: الاستبصار ١: ٣٢٥.