١- محراب مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فقد ذكر كثير من الفقهاء عدم جواز الاجتهاد فيه ولا التيامن والتياسر عنه؛ لأنّه منزّل منزلة الكعبة [١]؛ لما روي أنّ الأرض زويت [٢] للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا أراد نصب محراب مسجده، فجعله‌ بإزاء ميزاب الكعبة [٣]، فاخذ يداً بيد [٤].
بل ذكر بعضهم أنّ محرابه صلى الله عليه وآله وسلم يمثّل معجزته الفعليّة الباقية، واحتمال التغيير فيها ضعيف جدّاً، خصوصاً وأنّ سلاطين الجور كانوا حريصين على التظاهر بحفظ آثار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ لاهتمام المسلمين قاطبة بحفظها وحراستها [٥].
واورد عليه: بأنّه قد وقع في محراب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة بعض التغيير [٦]؛ بدليل مخالفته للقواعد الرياضيّة الدالّة على أنّ قبلة المدينة منحرفة إلى اليسار قريباً من ثلاثين درجة، مع أنّ المحراب الفعلي مخالف لما تقدّم من أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعله بحذاء الميزاب، فإنّ من وقف بحذائه يصير القطب الشمالي محاذياً لمنكبه الأيسر.
نعم، بناء البيت الذي فيه قبره الشريف أوفق للقواعد من المحراب [٧].
ومع ذلك أصرّ بعضهم على أنّ هذه القرائن لا توجب نفي صحّة جهة المحراب ومحاذاته للكعبة المكرّمة، ولا تضرّ في دعوى إصابة محرابه صلى الله عليه وآله وسلم للقبلة الواقعيّة [٨].
٢- محراب مسجد الكوفة [٩]؛ لأنّ المشهور [١٠] بل نقل متواتراً [١١] أنّ عليّاً عليه السلام هو الذي أقامه [١٢]، وصلّى فيه‌

[١] التحرير ١: ١٨٧. الذكرى ٣: ١٦٧. وانظر: جامع المقاصد ٢: ٥٢. المسالك ١: ١٥٧. مجمع الفائدة ٢: ٦٦. كشف اللثام ٣: ١٣٩.
[٢] أي جمعت. انظر: النهاية (ابن الأثير) ٢: ٣٢٠.
[٣] الذكرى ٣: ١٦٧. وانظر: وفاء الوفاء ١: ٣٦٥. البحار ٨٤: ٥٤، حيث نسبها إلى العامة والخاصة.
[٤] جواهر الكلام ٧: ٣٨٤.
[٥] دروس في معرفة الوقت والقبلة: ٣٧٦- ٣٨١.
[٦] نقله عن الشيخ نجيب الدين في مفتاح الكرامة ٢: ٨٤.
[٧] البحار ٨٤: ٥٤. الحدائق ٦: ٣٩٥، ٣٩٦. الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٦١، لكن فيه: أنّ التغيير بعشرين درجة.
[٨] مفتاح الكرامة ٢: ٨٥.
[٩] الإيضاح ١: ٨١. البيان: ١١٥. جامع المقاصد ٢: ٥٢. المسالك ١: ١٥٧. وانظر: مفتاح الكرامة ٢: ٨٤، حيث نسبه إلى جمع من العلماء.
[١٠] مفتاح الكرامة ٢: ٨٤، نقلًا عن إرشاد الجعفريّة.
[١١] مجمع الفائدة ٢: ٦٦.
[١٢] نهاية الإحكام ١: ٣٩٤. الذكرى ٣: ١٦٧.